在王阳明看来，后代儒生大多不明白贤人的学说，不晓得在本身内心的知己良能上去体察扩大，反而去寻求本身不体味的事物，去做本身不能做、做不好的事情，一味地好高骛远、倾慕虚荣。这就仿佛一小我不晓得本身有桀、纣的心肠，却动不动想要做尧、舜的奇迹，这如何能够呢？如许的成果只能是一年到头忙繁忙碌直到老死，却不晓得干了甚么，如许的人真是不幸啊！
我们崇拜偶像是为了给本身建立一个表率，从而完美自我。被视为偶像之人，他们以本身的成绩为世人建立了表率，并非要赛过世人而独占鳌头，而是但愿后继之人大胆超出，有所创新。若在偶像崇拜的过程中丢失了自我，自觉仿照别人，将永久糊口在偶像的暗影当中。
人生如秤，对本身的评价轻了轻易自大，重了则轻易高傲；只要掌控精确，才气实事求是、恰如其分地感知自我，完美自我。是以，我们在肯定人生方向的时候，要时候衡量本身，时候认清本身是谁，时候明白本身有几斤几两，有几分力量，不要太高估计本身的德行和力量，不成以好高骛远。量力而行，才气选对方向，获得胜利。
王阳明在十二岁时便以为登第当状元只是外在的胜利，而读书做圣贤则是寻求内涵的涵养，才气够永垂不朽，才是第一等事。在大人们看来，年幼的王阳明有如许的口气未免有些张狂，乃至还带着点风趣好笑的味道。但是这高贵的志向，对王阳明今后的人出产生了深远的影响，在思虑和实际的过程中，他常常以此为标准来答复和处理糊口中碰到的题目，并终究初创了心学。
固然，每小我的心中都或多或少地存在着几位令本身非常佩服、非常崇拜的偶像。在建立人生志向的时候，多以偶像为目标，为人处世则以偶像的风格为参照。如许做常常轻易忽视真正合适本身的人生方向，要晓得，偶像所具有的不必然都合适本身，自觉仿照只会适得其反。
王阳明“格竹子”失利的事件对我们来讲就是一个很好的启迪。他崇拜朱熹，当真研讨朱子学说的同时，还仿照朱熹提出的“格物致知”实际“格竹”，成果没有悟出竹子的事理，反而落得一身病痛。此次体验，让王阳明对朱子学说产生了迷惑，为他走上本身的学术摸索之路打下了根本。
王阳明曾经对门生徐爱说：“子夏虔诚地信赖贤人，曾子却检验根究本身。信赖贤人当然不错，但远没有本身检验根究了解得深切。你现在既然没有搞清楚，如何能因循旧说，而不根究精确的答案呢？就拿朱熹来讲，他也尊崇信赖程子，但是他对心中不明白的处所，却向来不顺从。”由此可见，王阳明是不同意人们过于崇拜贤人的，以为如许轻易监禁本身的脑筋，在“因循旧说”中丧失自我思虑的才气。
如果你想要具有一个充分的人生，就要像王阳明、孙中山等志士、巨人一样早发愤、立弘愿。正如中国科学院吴传钧院士所说：“人生长久，事情为志，悲观为勤。不但要早发愤，并且要立弘愿，发奋图强，贯彻此中，必有收成。”
王阳明曾经对弟子说：“你们在这里学习必然要立下做贤人的决计，每时每刻都要有一种‘一棒打出一条伤痕，一掌打出一道血印’的精力，才气在听我讲学时，感到句句有力，印象深切。如果整天糊胡涂涂地混日子，好似一块死肉普通，打也不晓得痛，恐怕终究也学不到学问的精华。回家后，还是只能把之前的老体例拿出来用，如许华侈时候，你们不感觉可惜吗？”