只要对父母有虔诚的心，并尽本身所能让父母感到幸运，这就是最竭诚的孝敬了。
善人也，而甚孝。
孝是一种保存战略，将来孩子可否做到孝，关头还是在于父母的言传身教。以是在孩子出世时，父母就要明白，在无微不至地体贴和爱孩子的同时，必须教会孩子孝！如果没成心识到这一点，就会自酿苦果，老无所养！
或许是他的所作所为打动了上天，厥后他的老婆为他持续生下了五个儿子。有了儿子后，他把全数精力用在培养和教诲儿子身上，不但时候重视他们的身材，为他们供应杰出的糊口环境，更重视他们的教诲和品德涵养。窦燕山本身也死力做一个好父亲，在他的培养教诲和言传身教下，五个儿子不但谦恭有礼、顺从孝道，并且都成为有效之材，前后落第落第。
《三字经》说：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”窦燕山因为教子有方而流芳千古。出身于敷裕家庭的窦燕山，是本地很驰名的富户。传闻,窦燕山开初为人不好，因为本身有钱，常常以势压榨费事百姓。年景不好的时候，有费事人家从他那边借粮食，他用小斗借出，人家还的时候却用大斗去量，瞒混骗诈，做事老是昧着知己。因为他常做缺德之事，以是到了30岁，还没有一儿半女。窦燕山为此非常焦急，有一次，他死去的父母托梦给他说：“你心术不正，心德不端，恶名彰著天曹，如不痛改前非，重新做人，不但一辈子没有儿子，也会短折。你要从速改过从善，大积阴德，只要如许，才气挽回天意，改过呈祥。”
夫孝子之于亲，固有不必捧觞戏彩觉得寿，不必柔滑旨甘觉得养，不必候起居驰驱扶携觉得劳者。非子之心谓不必如是也，子之心愿如是，而亲觉得不必如是，必如彼而后吾之心始乐也。子必为是不为彼以拂其情，而曰“吾觉得孝”，其得为养志乎？孝莫大乎养志。
“百善孝为先”，在王阳明看来，孝敬是统统品德的底子，统统好品德的养成都是从孝行开端的。孝是一小我善心、爱心和知己的综合表示。贡献父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的事，也是各种品德养成的前提。
“好恶心的狡计，”大儿子说，“对本身的儿子做出这么残暴的事情!”“但是他为甚么要如许做呢?”二儿子悲伤地问，“我们必须对本身诚笃，如果不是为了这个箱子，直到他归天也不会有人重视他。”“我真为本身感到惭愧，”小儿子抽泣着，“我们逼着本身的父亲棍骗我们，因为我们没有顺从小的时候他对我们的教诲。”
现在有很多人，一心想赚很多钱，对后代的糊口和教诲却并不体贴，觉得用钱能够获得统统。有钱能够让别人对本身的后代停止教诲，让后代进最好的黉舍，请到最好的教员，这类做法常常适得其反。很多时候，如许只能培养一些操行极差的“富二代”，为社会所鄙夷鄙弃。试想，当父母老去，如许的后代怎能对他们尽到孝道，担当他们的奇迹呢？
人们常说“父母德高，后代良教”，父母是孩子的表率，父母的言传身教，对孩子的平生都会产生严峻的影响，乃至起着决定性的感化。对后代的教诲，父母要以身作则为孩子建立表率才气达到杰出的结果。在一个家庭中，父母的一言一行，孩子耳濡目染，并会死力仿效，以是要求孩子做到的，本身必须起首做到。父母教诲孩子，对于孩子来讲，首要的不是听父母讲了多少事理，而是要看父母如何做，如果父母本身的所作所为都分歧适一个合格的父母的标准，那么要求孩子能够成为孝子则是很难的。