十年后，人们才从山田本一的自传中找到“聪明”的答案：“每次比赛之前，我都要乘车把比赛的线路细心地看一遍，并把沿途比较夺目标标记画下来。比如，第一个标记是银行；第二个标记是一棵大树；第三个标记是一座红屋子……如许一向画到赛程的起点。比赛开端后，我就以百米竞走的速率奋力地向第一个目标冲去，等达到第一个目标后，我又以一样的速率向第二个目标冲去。四十多千米的赛程，就被我分化成这么几个小目标轻松地跑完了。开初，我并不懂如许的事理，我把我的目标定在四十多千米外起点线的那面旗号上，成果我跑到十几千米时就怠倦不堪了，因为我被前面那段悠远的路程给吓倒了。”
这位企业家之以是有如许的感到，源自教员对他们的一次测试：一天，传授给门生们发下了厚厚的几摞讲义，要肄业生们在一周内看完，下周测试。当时，这位企业家的课余时候都在忙着与客户洽商合约，底子没偶然候看讲义，更不要提把讲义看完并深切体味其思惟了。可想而知，他的测试成绩有多么糟糕，但传授并没有指责大师，而是说：“这些讲义本就特别多，即便你们竭尽尽力也不成能全数看完，更何况你们还忙着事情，我只是想通过此次测试奉告大师不必寻求面面俱到、事事完美，而要学会欣然接管人生并非十全十美。”
在实际糊口中，我们会碰到如许两种品格不好的人。一种是品格不好、才气也不强的人，这类人因其才气有限，对别人和社会形成的风险不会太大；另一种则是品格废弛但才情敏捷、才气出众的人，这类人更轻易寻捷径上位，一旦失势，将会对反对他的人或社会合团形成庞大的风险，乃至能够就义一个家庭、一个公司乃至一个国度的前程。不成否定，没有灵魂的脑筋，没有德行的知识，没有仁善的聪明，当然是一种强大的力量，但它们只能起负面的粉碎感化。或许偶尔会给人们一些开导，或者带来一些兴趣，却很难博得人们的尊敬与发自内心的赞叹。
丢弃踏实的文辞，寻求典范的本色
梵学高僧星云大师就是一个博学的人，正如他本身所说：“从小到大，我一向喜好浏览名流传记，在神游古今中外时，发明胜利几近都属于勤奋事情的人，而骄奢放逸的人必定要走向失利的运气。多年来，我访问了很多处所，在考查人文民风，颠末一番比较以后，深深感到前程充满但愿的国度，常常都具有悲观进取的群众；反之，掉队贫困的国度里，不知勤奋出产的人比比皆是。我发觉那些具有恒心毅力，能够百折不挠的朋友们，活得最为充分幸运。我本身做过各种分歧的苦工、劳役，只要利济有情的奇迹，纵使是颠末一番辛苦斗争，也能令我毕生回味无穷，以是我常常警告徒众说：‘博学多识，是善德，是财产；才疏学浅，是罪过，是贫困。’”
王阳明以为，世上的君子，只要用心于涵养本身品德，那么天然能够公道地辩白是非好恶，像对待本身那样对待别人，将国事划一家事一样体贴，把六合万物看作一个团体，从而求得天下的大治。是以，“致知己”不但是为学之道，更是育人之道，且重在育人之德。“品德”或“知己”等精力品格包含于典范当中，对人的本身涵养有着很高的熏陶代价。