孟尝君去秦国，被秦昭襄王囚禁起来。
西楚霸王为何会败给刘邦，就是因为他刚愎自用，刺耳谋臣的定见，使得谋臣前后离本身而去；而刘邦却能听取部下人的定见，即便在非常暴躁的时候，也能静下心来，当真听取部属的定见，因此能够收罗天下人才为己所用，终究建立西汉王朝。
昭常说：“不能给。君主不能嫌地盘泛博，并且五百里实占去楚国一半。如许，君主虽名为大王，若落空了五百里国土，实际上成了小处所官了，果断不能给，昭常愿带兵去东地死守！”
有些时候，对有功绩的人不怜惜犒赏，是办理者漂亮的表示；而对于犯了原则性弊端的人，宽恕就即是放纵，会粉碎一个团队或糊口圈子的端方，乃至于大家都变得随便，不从命号令。如果一个国度变得如此随便，必将使积德者减少，为恶者浩繁，因为后者晓得本身将免于奖惩；如果一个团队不能奖惩清楚，大家将不忠于本身的劳动，对本身的所得也会有诸多抱怨，这个团队无疑是不连合、不调和的。
君子之政，不必专于法，要在宜于人；君子之教，不必泥于古，要在入于善。
在王阳明看来，要管理好一个国度，君王必须养德，端方其治国的态度。当一个君王以善养德，管理国度就不会有甚么不对，就不会蒙受群众的责备，天下也就安宁了。王阳明还以为，君子养德，必必要长于听取部属的定见，博取众之所长来做决策。不然，便能够因为刚愎自用而走向灭亡。
西汉的建国功臣陈平帮手汉王刘邦时接管将领们的金子，送金多的得好去处，送金少的得坏去处，是一个贪婪的人，但他因为富有杰出的政治才气，六出奇计帮忙刘邦离开险境，因此获得刘邦的重用。
第二天早朝的时候，几位大臣都提出了各自的主张。
措置好人与人之间的干系，恩威并施，灵敏地掌控精确的生长方向，是每个办理者必须具有的聪明。王阳明身处宦海多年，深谙办理的聪明，通过提拔良将、以德服人、任贤使能、奖惩清楚，带领团队获得了一个又一个胜利。
在王阳明看来，立政治民，首要的是要有品德高贵的人当政，指导人们向善，培养杰出的品德品格，而不在于制定周到的法律。这就是人们常说的“为政以德”，即把品德作为政治的首要手腕，它是当代儒家政治思惟的传统。
若果“进不求名，退不避罪”，单留一片报国赤忱，将苟利国度，存亡以之，又何愁不能“计险厄远近”，而“料敌制胜”乎?
（荐贤）乃天下治乱盛衰所系，君子小人进退存亡之机，不成以不慎也。
赏与罚的艺术
楚襄王还是太子时曾到齐国做人质，他返国的前提是献地五百里给齐国。当他返国当上楚王后，齐国便派人前来索要地盘。固然本身曾亲口承诺，但这较着是乘人之危，楚襄王不想给，就问慎子该如何办。慎子说：“明天早朝，大王叫群臣献计。”
楚襄王听取了三小我的定见，以后又颠末慎子的整合，使得楚国在此事的措置上收到了最好的结果。在这个过程中，子良、昭常和景鲤的定见缺一不成，慎子的独到目光也极其首要，试想如果楚襄王忽视了此中任何一小我的定见，楚国的五百里地能够就没法保全了。