办理者应当明白：一小我的才气老是有限的，一小我对某一事物的体味也不成能是全面的，固然不至于像瞽者摸象普通，但也只不过是看到了事物的外相罢了。因此，办理者需求听取尽能够多的定见，不能只是挑选本身情愿听的，或者是本身想听的，而疏忽那些与本身内心旋律分歧的声音。拿掉挡在耳朵上的挡板，听取世人的定见，才气看到一个更加实在的天下。
战国闻名的军事家吴起在鲁国娶了一名齐国宗室女子为妻，鲁国人对即将担负统帅的吴起表示思疑，吴起为博得鲁国人的信赖，竟不吝杀死本身的老婆来保住将位，实在是一个残暴的人；但我们不可否定他超强的军事才调，是以他被先人视为“名将”。
王阳明非常重视人才的本质，在他看来，一个好的人才必须在功成名就时淡泊名利，在面对危急时勇于承担任务，经心极力地为团队效力，鞠躬尽瘁死而后已，秉承“进不求名，退不避罪”的淡泊心态，就能够精确地阐发和判定敌情，考查地形的险易并计算门路的远近，终究获得胜利。这实在就是在警告带领者要重视人才的本质，要长于发明本质杰出的人才并赐与重用。
重视人才的本质
俗话说：“得人之道，在于识人。而识人之前，重在观人。”观人重在言与行，识人重在德与能，不细观则不能明识，不明识则不能善用。只要知人才气善任，因为对一小我体味得越深切，用起来就越恰当，相处起来才气减少摩擦。但是，人们要想从一小我的言谈举止看出他内涵的品德涵养，是一件很难的事。自古识人之难，在于知人知面不知心。固然难，但还是要去体味，毕竟识人是与人来往的根本。只要在对一小我的脾气品格有所体味的环境下，才气决定与其相处的形式及干系的远近。所谓道分歧不相为谋，或谋之有道，而道不异者则引为知己。而这些都需求从识人开端。对于识人的体例，春秋期间的军事家孙子曾说：“将者，智信仁勇严也。”意义是说，要成为一个好的将领，必须具有才干、威望、爱卒、英勇、严厉五种本质。又说：“将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可悔也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。”意义是说，一个将领必须制止五个危急：有勇无谋，只知硬拼，就有被杀的伤害；临阵害怕，贪恐怕死，就有被掳的伤害；易怒暴躁，就有被轻侮的伤害；廉洁自好，就有被污辱的伤害；过于宽仁爱民，就有被滋扰（囿于小爱不知大爱之情）的伤害。
三小我说得都有事理，襄王不知该如何办，就问慎子：“您说我该采取谁的战略呢？”慎子想了想说：“全数采取。”襄王不解，慎子说：“遵循他们的主张做，大王便能够收到像他们预感的结果。大王可派子良率车五十乘，向齐国实施献地手续。第二天您可派昭常大司马，带兵前去东地驻守。再过两天，您再派景鲤求救于秦。”襄王听了茅塞顿开，统统就按慎子所说的去做。