游于艺，包含着一种悠然得意的安闲心态，能够纵情于山川，在人间诗意地栖息；能够挥笔泼墨，在书法当中品悟心灵的聪明；能够平心静气地制作音乐，享用美好旋律带来的心灵震惊。总之，如果能够享用艺术带来的美和欢愉，你就是获得了王阳明推许的游于艺的工夫了。
当然，余光中先生并不是讨厌音乐，相反，他是一个音乐的信徒，对音乐不但具有热忱，更具有信奉与虔诚。正如他本身解释的那样：“国乐的清雅，西方古典的宏富，民谣的纯真，摇滚乐的旷达，爵士的即兴自如，南欧的热烈，中东和印度的迷幻，都能够令我感发鼓起或展转低徊。唯其如此，我才主张要么不听音乐，要听，必须有一点诚意、敬意。如果在不当的场合滥用音乐，那不但对音乐是不敬，对不想听的人也是一种无礼。我感觉，如果是好音乐，不管是器乐还是声乐，都值得放下别的事情来聚精会神地聆听。音乐有它本身的代价，对我们的表情、脾气、风致能起正面的感化。但是本日社会的民风，却把音乐当作排解无聊的玩物，其感化不会超越口香糖，不然便是把它当作衬托氛围、装点热烈的装潢，其感化只像是霓虹灯。”
这些都会中长大的年青人不经意地用噪音净化了丛林，真是大煞风景！不过他们都是仁慈的青年，并在她和她的朋友身边围坐着，欢愉地扳谈。
总之，心中有音乐，听到的皆是音乐，不然，入耳的就只能是噪音。对音乐如此，对糊口也是如此，我们不能因为本身的爱好而回绝某些事物，更不该强加在别人的身上。用赏识的目光去对待天下，那么，天下到处都漫衍着美好、调和的音乐！
正因为王阳明在任何时候，都能保持一份愉悦的表情，是以在被贬谪到龙场阿谁环境非常卑劣的处所时，跟从他来的仆人都病倒了，唯独他一小我无事，这正证了然具有好表情的首要性。
正德四年（1509年）秋七月初三，有一个从京师来的小官，带着一个儿子和一个仆人，从龙场路畴昔上任，阴雨入夜，投宿于一苗民家。没想到，第二天中午有人从那条路过来，说这个小官已死在路上。下午他的儿子又死了，第三天连仆人也死在山坡之下。
只要我们放松身心，尽力保持镇静的表情及欢愉的体验，就会促使大脑处于最好状况，使身心保持安康。
“要晓得，在悠远的路途中，餐风饮露，攀越崖壁，行走于高山野岭之顶，常常是饥渴劳累，筋骨怠倦不堪，而又有瘴厉之气不时扰乱着身材，如果这时又有愁闷忧愁积于内心，表里夹攻，岂有不死之理？
是以，我们也就不难了解“此心夺目，字好亦在此中矣”背后的深意：不管学习甚么事情，人们都要让心真正地静下来，让所要学习的事物在心中构成一个明白活泼的心机图象，越活泼逼真越好，如许天然就能达到令人对劲的结果。
由此可知，并非统统的音乐都是真正的音乐，真正的音乐应当能把人们平常糊口中的沉重压力开释出来，让人们获得精力上的舒缓、歇息战役和，并在音乐的美好旋律中触到本身的知己，重拾糊口的信心。不能起到这类服从的，就不是真正的音乐，而是噪音了。
十天很快又畴昔了。君王走到纪渻子面前时，终究获得了纪渻子对劲的答复：“大功胜利！现在它置身竞技场，非论其他的斗鸡如何挑其肝火，煽其斗志，它都如木鸡一样，无动于衷。这就是内心充满‘德行’的证据。现在，不管甚么样的斗鸡遇见它，莫不落荒而逃。”