人间六合万物数不堪数，此中最能够感动听的莫过于一颗刻薄忘我、仁慈的心。
王阳明答复说：“这也不能就以为不对。‘诚’字也能够从存养身心上来了解。‘诚’是心的本体，要规复心的本体，就要思诚。程颢先生说‘用诚敬的心存养它’，也是这个意义。《大学》里说‘要端方民气，必须先端方他的思惟’，也是如此。”在王阳明看来，用诚敬的态度糊口，就是致知己——规复心的本体的表示。
在王阳明看来，诚信是一小我的立品之本，一小我存在于社会当中，诚信是其根基的品德依存。如果一小我能够对峙以忠厚诚信为行事的原则，果断做贤人的志向，不被时势摆荡，不被名利引诱，德行涵养就会越来越高，奇迹也会越做越大。
诚信是一小我安世立命的根基原则，是与人来往的前提，唯有遵循对别人的承诺，别人才会将心交于你，并且连合在你的四周，赐与你存世的支撑。倘若你向来以违背誓词为糊口的根基原则，为贪小便宜而到处失期于人，则不但会落空朋友，还会落空你所获得的统统，令本身伶仃无援。
有一天，奕尚禅师起来时，刚好传来阵阵婉转的钟声，禅师特别专注地聆听。等钟声一停，他忍不住呼唤酒保，并扣问：“刚才打钟的是谁？”
季札是春秋时吴王寿梦四个儿子中最小的。他虽小却很有才调，寿梦活着时就想把王位传给他，但季札遁藏不承诺，寿梦只好仍旧让宗子诸樊继位。
诚恳诚意地糊口，起首，要求我们不棍骗本身，安然面对本身的内心；其次，要求我们朴拙空中对别人，不要假装良善来棍骗别人，不要失期于人。如此才气具有王阳明所说的阿谁纯明无瑕的知己，才气获得人生的欢乐。
不管对谁，都需坦诚相待，如许才气够博得别人的信赖；而不是通过一些看似聪明的手腕，来摸索对方。因为一方面如许做有被看破的伤害，如果被别人操纵，趁机表示，只会让本身堕入被动、是非倒置的地步；另一方面，当本身都落空了诚意的时候，就不成能再要求别人至心实意。
心诚不诚，或许骗得了别人，但终归骗不了本身。固然，成果的好与坏也存在着很多不肯定身分，但总有一些身分是由心而定的。虔诚地对待本身的抱负、朴拙地对待本身的学业和奇迹、坦诚地对待本身的亲朋……好的成果就会呈现，虔诚度、朴拙度、坦诚度越高，好的成果就会越早呈现。
王阳明以为，用心去体察别人的讹诈与虚假，是后代猜忌、凶险、刻薄的人做的事。只要存有这一动机，就进入不了尧舜圣道的大门了。由此可见，猜忌别人，只能使本身离“致知己”的门路越来越远。
先生曰：“此亦未可便觉得非。‘诚’字有以工夫说者，诚是心之本体，求复其本体，便是思诚的工夫。明道说‘以诚敬存之’，亦是此意。大学‘欲正其心，先诚其意’。”
万分哀思的季札来到徐国国君墓前祭奠，祭奠结束，他解下身上的佩剑，挂在坟旁的树木之上。侍从职员说：“徐国国君已死，那宝剑还留下干甚么呀？”季札说：“当时我内心已承诺了他，如何能因为徐国国君已死，就违背本身的心愿呢！”
不久，阿谁提着满壶净水的火伴领着一队骆驼商旅循声而至，但是他们找到的只是一具尸身。