很多人喜好攻讦别人：考虑事情不全面、才气不敷……攻讦是谁都会做的事情，很简朴，但对于那些被攻讦者而言，就是无尽的痛苦了。轻者变得不自傲，严峻的乃至自暴自弃，最后毁了平生。
杨夫人之以是能做到慈悲为怀，就是因为她是一个心肠仁慈，晓得体贴与体贴别人的人。她会设身处地地体味别人的切身感受，能够为别人着想。她的一席话既教诲了儿子，也暖和了仆人们的心。
可见，如果人们能够消弭内心爱与憎的辨别，把六合万物看作一个团体，爱统统人、事，就能规复通透的知己，获得人生的胜利与幸运。
掌控好本身的肝火
国粹大师南怀瑾在一篇杂谈《天呐！妈呀！》里列举了如许一个故事：
将心比心，推己及人
跟着社会的不竭进步和生长，人与人之间的来往越来越密切，人际干系也越来越庞大。培养推己及人的美德，搞好人际干系就显得尤其首要。我们要以爱己之心来对待四周的人，不管做甚么事，都要以本身的感受去体味别人的感受，以本身的处境去设想别人的处境，站在对方的态度上，将心比心，把别人当作本身来对待，设身处地地为别人着想，才气收成真正的交谊。
有一个农夫的老婆归天了，农夫请无相禅师到家里来为他的亡妻诵经超度。佛事结束今后，农夫问道：“禅师，您以为我的老婆能今后次佛事中获很多少收益呢？”无相禅师照实答复道：“佛法仿佛慈航，普度众生；仿佛日光，遍照大地。不但是你的老婆能够获得好处，统统有情众生无不从中得益。”农夫听了有些不对劲：“我就晓得是如许的。但是我的老婆很娇弱，其他众生或许会占她便宜，把她的功德夺去。请您此次只单单为她诵经超度，不要回向给其他众生，能够吗？”无相禅师慨叹农夫的无私，但仍慈悲地开导道：“回向是功德情啊！你看，天上只要一个太阳，但万物皆蒙晖映；一粒种子能够发展万千果实。你应当用你的善心扑灭这一支蜡烛，去引燃千千万万支蜡烛，如许人间的亮光就会增加百千万倍，并且本身的这支蜡烛并不会是以而减少亮光。如果大家都能抱有如许的看法，那我们每一小我就会因千千万万人的回向，而接受很多的功德，何乐而不为呢？故我们佛教徒应当划一地对待统统众生！”农夫想了想，晓得没法压服禅师，只好让步：“好吧，这个教义很好。但是，但是……”农夫吞吞吐吐地说道：“还是要请法师破个例，我有一名邻居，常日里老是欺负我，如果能把他撤除在统统有情众生以外就好了。”无相禅师忍不住以峻厉的口气说道：“既然是统统众生，那里来的除外？”
佛法的功德在于普度众生，岂有为一人超度之理？
糊口中，一些人做功德是但愿别人对他戴德戴德，或者是但愿别人能瞥见他做了功德，如许的人实在并不算是真正做功德。孔子以为，一个真正积德的人是不会让人感遭到他做事的陈迹的。可见，孔子对于积德的标准要求很高，有点像明天我们所说的“做功德不留名”，但是比这个的标准要高一点。孔子还夸大了做功德应重视体例，比如你伤害了别人的自负，那你的积德就不能算是积德。