仁爱的人把六合万物看作一个团体
王阳明以为，大凡朋友们相处，应当少一些规劝指责、多一些嘉奖鼓励，如许才对。不但是针对朋友要如此，在人际来往中也应少一些攻讦，多一些鼓励，才气保持杰出的人际干系。
为了进一步阐述六合万物共为一体的事理，王阳明又说：“禽兽与草木同是爱的，把草木去养禽兽，又忍得？人与禽兽同是爱的，宰禽兽以养亲与供祭奠、宴来宾，心又忍得？嫡亲与路人同是爱的，如箪食豆羹，得则生，不得则死，不能分身，宁救嫡亲，不救路人，心又忍得？”意义是说，人们既然一样爱好植物与草木，如何忍心拿草木去豢养禽兽呢？一样酷爱人与禽兽，为甚么忍心宰杀了禽兽去扶养父母、祭奠和接待来宾呢？对嫡亲的人与路人一样充满仁爱，但是如果只要一箪食、一豆羹，没法保全两方的性命，如何能忍心只让嫡亲的人吃了活命，让路人饿死呢？
佛法的功德在于普度众生，岂有为一人超度之理？
攻讦和指责别人，只能带来更多的怨怼和不满，不但不能处理题目，还很轻易令人与人之间的干系恶化。相反，如果采取歌颂的体例，题目就轻易处理很多。法国名流拉罗什夫科曾说：“明智、斑斓和英勇的赞美进步了人们，完美了人们。”以是，在人际来往中，我们无妨尝试着歌颂别人，尽力发掘别人的闪光点，这也是王阳明所推许的仁爱精力。
杨夫人之以是能做到慈悲为怀，就是因为她是一个心肠仁慈，晓得体贴与体贴别人的人。她会设身处地地体味别人的切身感受，能够为别人着想。她的一席话既教诲了儿子，也暖和了仆人们的心。
这家的女仆人很聪明，她决定遵循智者的话去做。以后她一见到邻居老太太就夸她精力好、气色好；碰到邻居大姐买菜就夸她篮子里的菜又新奇又便宜；碰到邻居送儿子上学就夸邻居的儿子又聪明又懂事；如果有人到她家开的百货店买东西，见到年长的就叫大娘、婶子、叔叔、大爷，见到年纪相仿的就叫姐妹、兄弟，而那些小孩子，她则冠以“多标致的小女人”和“多帅的小伙子”等美称。成果没过量久，这家人在镇上就小有分缘了，买卖也做得红红火火。
将心比心，推己及人
《庄子・内篇・大宗师第六》中写道：“有亲，非仁也。”就是说，只要带有一点私交，就已经够不上仁了。佛家讲慈悲划一，则是爱统统众生。仁慈是爱天下，没有私心。有所亲，有所偏疼，就不是仁的最高目标了。
故事中的每一小我都犯了“迁怒”的弊端，因而便让这类坏情感不竭地持续下去，为糊口带来了无穷无尽的忧?。