昔孔子欲居九夷，人觉得陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场。龙场，古夷蔡以外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。
有一个墨客因为像晋人车胤那样借萤火虫的光夜读，在乡里出了名，乡里的人都非常敬佩他的所作所为。一天凌晨，有一人去拜访他，想向他请教。但是这位墨客的家人却奉告拜访者，说墨客不在家，已经出门了。来拜访的人非常不解地问：“那里有夜里借萤光读书，学一个彻夜，而凌晨大好的光阴不读书却去干别的琐事的事理？”家人照实答复说：“没有其他的启事，主如果要捕萤火虫，以是一大早出去了，到傍晚的时候就会返来。”
住茅草棚也欢愉
厥后国王体味到，橡树因为本身没有松树那么高大矗立，是以轻生厌世死了；松树又因本身不能像葡萄那样结很多果子，也死了；葡萄则哀叹本身整天蒲伏在架上，不能直立，不能像桃树那样开出斑斓敬爱的花朵，因而也死了；牵牛花病倒了，因为它感喟本身没有紫丁香那样的芳香；其他的植物也都低头沮丧，无精打采，只要很藐小的心安草在富强地发展。
有人问孟子：“如果再给你一次生命，你要如何活呢？”孟子答复说：“我必然会多重视我的需求，少存眷我的欲望。”孟子这么答复恰是看清了需求和欲望的本质辨别：欲望是虚妄的、庞大的、难以掌控的将来；需求才是实在的、简朴的、触手可及的当下。他警告人们应当去满足本身的需求，禁止本身的欲望。
他笑了笑，心想：有谁会丢下这闪光的金币呢？因而，他没留下一枚金币，扛着大袋子来到了第二处宝藏，呈现在面前的是成堆的金条。他见状，镇静得不得了，还是把统统的金条放进了袋子，当他拿起最后一根金条时，看到上面刻着：“放弃下一个屋子中的宝贝，你会获得更贵重的东西。”
总之，能够安贫乐道，独守内心的清净，是修行的一种境地。若做人也能够如此，则必将有所收成。
不要被浮名所累
但是，固然人们明知不该寻求浮名，却仍旧甘心为浮名所利诱。前人有云：“申明，谤之媒也。”意义是说，人们常常为申明所累，这个申明也即人们常常说的浮名。浮名者，驰名无实，或要其名而不要实在之谓也。糊口中，有很多人对此迷恋不已。
并且，浮名常常非福而是祸。宋襄公为浮名而祸国，慈禧太后为浮名而殃国；一些报酬浮名滥上项目，动辄数亿、数十亿资金付诸东流；一些报酬浮名投机追求，损人利己……近似例子举不堪举。人们应鄙夷浮名，视浮名为国之敌、人之敌、己之敌，不管先贤古人，无一不警告世人不要图浮名。