世人均都惊奇，不过让他们惊奇的事情还在产生，帝玄紧接着持续饮道：
”
帝王之道没了，帝玄对于帝的了解，也达到必然的顶峰状况了。
夫视锻锡而察青黄，区冶不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获不疑钝利。发齿吻描述，伯乐不能以必马；授车就驾而观其末途，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，虎将必发于卒伍。盘石千里，不成谓富；象人百万，不成谓强。石非不大，数非不众也，而不成谓强大者，盘不生粟，象人不成使距敌也。夫严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势之能够禁暴，而德厚之不敷以止乱也。
夫贤人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。夫必恃自直之箭，百世无矢；恃自圜之木，千世无轮矣。自直之箭、自圜之木，百世无有一，但是世皆乘车射禽者何也？隐栝之道用也。虽有不恃隐栝而有自直之箭、自圜之木，良工弗贵也，何者？乘者非一人，射者非一发也。不恃奖惩而恃自善之民，明主弗贵也，何则？国法不成失，而所治非一人也。故有术之君，不随适然之善，而行必定之道。以仁义教人，是以智与寿说也，有度之主弗受也。故善毛啬、西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛则倍其初。言先王之仁义，无益于治，明吾法度，必吾奖惩者亦国之脂泽粉黛也。故明主急其助而缓其颂，故不道仁义。