在印度，种姓轨制发源于其“国教”――印度教，它把人分为4个分歧品级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门即僧侣阶层，为第一种姓，职位最高，处置文明教诲和祭奠。刹帝利即军人阶层，为第二种姓，仅次于婆罗门，卖力行政办理和作战。吠舍即布衣，为第三种姓，运营贸易贸易。首陀罗为第四种姓，职位最低，处置农业和各种体力及手产业劳动等。同时在印度海内，各种姓又派生出很多副种姓（或称亚种姓、次种姓）。
要晓得在沙哈伯普尔村，这个品级森严的种姓轨制环境下，较高种姓男人只需几卢布或者几把米，便可占有“达利特”妇女的身材（据调查，高达40%的非“达利特”男性对这一太古传统表示支撑）。乃至在“达利特”群〖体〗内部，也有凹凸贵贱之分，高职位的“达利特”能够凌辱低职位的“达利特”。因此在苏什拉的芳华仙颜消逝前，她和萨拉几近夜夜糊口在惊骇中，因为醉醺醺的帕特尔青年男人常常在她家的茅舍外不断地大喊大呼，要求****。
“看来我们需求采纳一些行动，转移海内公众的重视力了。”〖总〗理辛格用只要本身听获得声音小声说道。
凌晨5点，此时萨拉正躺在茅舍外支起的一张简便床上睡觉。萨拉本人和其家属在印度，处置皮革制造事情已有几百年的汗青，这是因为印度教规定他的家属只能处置这一行当。因为萨拉家属属于制革种姓――印度汗青上数十个处置卑贱或“不洁”职业的种姓之一，以是萨拉家属属于“不成打仗的人”即贱民阶层。
别的，除了以上4大种姓外，别的另有一种被解除在种姓外的人，即所谓“不成打仗的贱民”又称“达利特”。大多是印度贱民是因为与分歧阶层的人结婚或是跨种姓婚姻及厥先人。在印度，非论男女两边本来的种姓为何，只要此中一方为贱民，厥后嗣皆为贱民，而变得不成打仗。贱民被以为过于肮脏，从而不被看作“人类”。贱民占印度总人丁的25%。在印度独立之前，贱民是完整没有任何机遇和资格接管教诲的。即便现在进入21世纪，贱民在印度大街上也不成以穿戴鞋子，在任那边所也必须站立，哪怕四周明显有很多空的坐位。乃至印度很多地区，贱民被本地社会剥夺了参与事情的人身权力，只能以每日以乞讨为生。
为了养家糊口，45岁的萨拉做着两份事情。他每天凌晨要仓促赶往沙哈伯普尔集市上的修鞋摊，停止给人修鞋事情。至于另一份事情则是剥死牛死羊的皮。每天傍晚等修鞋摊出工后，他会蹬着脚踏三轮车拉来植物尸身，将皮剥下来，然后把尸骨扔给四周的野狗，再把简朴措置过的皮和骨头出售给本地一名买卖商。如许他每月能够挣到500卢比至1500卢比(约合11到33美圆)。
萨拉家的小茅舍，四周是波折灌木围成的简易栅栏。现在他蹲在栅栏外的荒地上分泌宿便。约莫一刻钟，倾泄完“夜来香”感受身心镇静后，萨拉在身穿蓝色格子莎笼和t恤的（村民的同一服饰）村民不如何友爱的谛视下。爬上了茅舍旁的一棵印楝树，然后从树上折下一根嫩枝再滑下来。他谨慎的将树皮剥掉，然后开端用门牙磕树枝，将末梢硬化成纤维刷，接下来开端在后牙和牙龈之间来回刷动。因为楝树含有一种暖和的杀菌物质，以是成为数千万印度贫民的牙刷。刷完牙以后，他又从中间将枝条劈开，开端用内里绿色的部分刮舌苔。统统结束后，很天然的，萨拉把用过的楝枝条顺手一扔，完成了明天的口腔清理事情。别的，需求申明的是，在村里楝树因为被视作“大众财产”以是萨拉才有权利用。当然，其别人是以也能够随时来他家折树枝刷牙。