1848年，法国布羽士在福州布道，并借口还堂，欲侵犯黄竹岐处所的马神堂，马神堂是本地村民的莹地，因此侵犯莹地改建教堂是中国百姓没法容忍的，在他们看来：“祖宗者，人之本也；本之不存，枝叶必枯。”是以，占堂的动静传开后，四方八乡的公众愤起保护祖宗莹地，而教士却带着教民硬要扒坟建堂，成果，村民被殴伤多人，教民也有受伤者，变成1848年福州黄竹岐民教打斗事件。
在大汉王国的法律中，极刑并不是只要枪毙这一种体例，还包含凌迟、车裂、棍刑、断椎等。
但是这一次的《丹阳县事件》，让西洋教会和西方布羽士又进入公众视野，公众们看到大汉王国和满清不一样，大汉王国事站在本身这一边的，因而纷繁将那些“陈年旧案”拿出来，但愿国度能赐与一个公道的讯断，并且公众抵抗教会达到一个新的高.潮，常常有教堂被砸。(未完待续。)
固然这个事件在产生地丹阳县垂垂停歇，但是在外界却引发相称大的震惊，连颜学义都得知此事，不过颜学义想到了更多。
但是最后的成果倒是因为列强插手，而导致满清当局卑躬屈膝赔款报歉，满清当局的脆弱更是让教会教民在中华大地上肆意横行。
1863年，法国布羽士以《天津条约》弛禁、“还堂”为由，要将长安寺改建教堂，究竟上，长安寺并非渝城闲废古刹布羽士改建教堂，对神灵不尊，破坏了关帝等百姓心中的豪杰形象。因而，“众情哗然，将彼真原堂经堂等处打毁，次日该教民沿街肆骂，变成衅端。
枪毙能够赐与极刑犯一个痛快，但是某些人罪大恶极，给其一个痛快不解恨，就比如说这七个激发民愤的英国布羽士，以是丹阳县法院判处对其刑凌迟之刑。
早在大汉王国占有四汌省一地时，大汉王国对待违背大汉王国法律的洋人一样会持续奖惩。
无战事产生，本来会让大汉王国大要上看起来风平浪静，但是一件事情却让大汉王国震惊，也让颜学义大怒不已。
西方教会和中国传统文明的抵触是立体、全方位的，民教之争的启事是深切、庞大的，而西方教会靠着西方列强的侵犯，妄图在中国强行布教，诡计干预社会，这势需求遭到中国群众激烈的抵抗和反对，流血事件不竭产生。
丹阳县当局敏捷集结警力保护治安，并拘系七名英国布羽士，经审判得知，七名英国布羽士竟然利用婴儿和孩童做尝试，乃至会停止活体解剖，审判差人气愤的差点想要取脱手枪当场将英国布羽士打死。
七月二十三日，茳苏省丹阳县老百姓发明教会坟场安葬儿童尸首七十余具，育婴堂内亦无一活婴，有人传言说英国布羽士虐待孩童，喜吃婴儿肉，遂产生公愤，群起将教堂焚毁。
东北疆场，日军在八月一日被重创后也没有对汉军策动新的守势，因为日军贫乏渡江的船只，汉军向来自朝鲜的谍报得知，日军正在想尽各种体例汇集船只，恐怕短时候里难以对汉军策动新的守势。
又是几天畴昔，各个疆场并无战事产生，西北疆场，俄国西路军剩下的一万六千多人已经撤回唐努乌梁海地区，而青龙军团在留下一个团看管俄军俘虏后便向唐努乌梁海地区进发。
与《丹阳县教会事件》近似，1868年，法国上帝教布羽士金缄三在扬州三义阁创办育婴堂，半年间灭亡婴孩24名，因而公众讹传布羽士私藏小孩，公开烹而食之，究竟上法国布羽士亦利用中国婴孩做尝试，又有英国布羽士戴德生来扬州强行租赁房屋，开设教堂，遂激起公众的公愤。