1848年，法国布羽士在福州布道，并借口还堂，欲侵犯黄竹岐处所的马神堂，马神堂是本地村民的莹地，因此侵犯莹地改建教堂是中国百姓没法容忍的，在他们看来：“祖宗者，人之本也；本之不存，枝叶必枯。”是以，占堂的动静传开后，四方八乡的公众愤起保护祖宗莹地，而教士却带着教民硬要扒坟建堂，成果，村民被殴伤多人，教民也有受伤者，变成1848年福州黄竹岐民教打斗事件。
当大汉王国统治四汌省时，大汉王国各级当局对以是违背法律的各国布羽士以及教民停止严惩，被判正法刑的和付劳役的人多达数千，涉案的教会教堂也被裁撤，那些没有任何违规的教堂，还是能够持续布道，不过一些布羽士惊骇大汉王国会对其动手，纷繁离境，大汉王国没有任何禁止。
西方教会和中国传统文明的抵触是立体、全方位的，民教之争的启事是深切、庞大的，而西方教会靠着西方列强的侵犯，妄图在中国强行布教，诡计干预社会，这势需求遭到中国群众激烈的抵抗和反对，流血事件不竭产生。
又是几天畴昔，各个疆场并无战事产生，西北疆场，俄国西路军剩下的一万六千多人已经撤回唐努乌梁海地区，而青龙军团在留下一个团看管俄军俘虏后便向唐努乌梁海地区进发。
枪毙能够赐与极刑犯一个痛快，但是某些人罪大恶极，给其一个痛快不解恨，就比如说这七个激发民愤的英国布羽士，以是丹阳县法院判处对其刑凌迟之刑。
在大汉王国的法律中，极刑并不是只要枪毙这一种体例，还包含凌迟、车裂、棍刑、断椎等。
无战事产生，本来会让大汉王国大要上看起来风平浪静，但是一件事情却让大汉王国震惊，也让颜学义大怒不已。
早在大汉王国占有四汌省一地时，大汉王国对待违背大汉王国法律的洋人一样会持续奖惩。
东北疆场，日军在八月一日被重创后也没有对汉军策动新的守势，因为日军贫乏渡江的船只，汉军向来自朝鲜的谍报得知，日军正在想尽各种体例汇集船只，恐怕短时候里难以对汉军策动新的守势。
倒是南边疆场上，一向未有动静，让玄武军团军团长孙然感受很奇特，觉得英军和法军有甚么诡计，玄武军团加强鉴戒。
1863年，法国布羽士以《天津条约》弛禁、“还堂”为由，要将长安寺改建教堂，究竟上，长安寺并非渝城闲废古刹布羽士改建教堂，对神灵不尊，破坏了关帝等百姓心中的豪杰形象。因而，“众情哗然，将彼真原堂经堂等处打毁，次日该教民沿街肆骂，变成衅端。
那是四汌省也有很多本国布羽士以及他们建立的教会，固然没有产生近似《丹阳县事件》、《扬州教案》这类非常严峻的案件，但是也有很多教会操纵本身的身份大肆敛财，并且教会的教民也和老百姓多有抵触，时有死伤事件呈现。
当然，这些教案都是产生在满清王朝统治期间，当满清被颠覆后，各国布羽士都临时偃旗息鼓并束缚教民，现在环境不明朗，他们也不敢大张旗鼓的停止敛财等活动，他们但是晓得，大汉王国和脆弱的满清不一样，如果被大汉王国抓住把柄，一样会被奖惩，即便本身具有本国人这个身份。
另有《济南教案》、《天津教案》、《呼兰教案》、《青岩教案》、《开阳教案》、《貴州教案》、《川东教案》等等，从鸦片战役后到一八八八年，产生数百起教案。