建安六年（202年），荆州牧刘表派步骑一万人攻西鄂，杜袭因而调集统统担当守城的官吏百姓共五十多人，和他们订发誓约。此中有亲戚在外想本身去救护的人，听凭他们的志愿遣放出城；他们都叩首表示搏命效力。杜袭因而亲身拿着弓箭和石块，带领他们合力拼杀。官吏百姓非常打动，都愿为他献出世命。临阵杀刘表军数百人，而杜袭的部下也死了三十多人，其他的十八人都负了伤，贼寇才得以攻入城内。杜袭带领负了伤的官吏百姓突围出城，他们几近全都战死，但却没有一个叛变的。杜袭因而堆积逃散的百姓，转移到摩陂安营，官吏百姓都景仰他，跟着他就像回到本身的家一样。
先说一下杜袭，此人跟杜畿不是一小我。
杜袭避乱到荆州，刘表按来宾的礼节欢迎他，同郡人繁钦多次向刘表显现本身的奇才，杜袭奉告他说：“我之以是和您一起来这裹，只是想像龙一样屈身伏在幽深的湖泽中，等候机会像凤一样展翅翱翔。莫非说刘州牧会是个拨乱归正的主子，而规劝父老您凭借于他吗？您如果持续不断地表示本身的才气，就不是我的朋友了。我就要和您断绝友情了！”繁钦情感激昂地说：“请让我接管您的教诲。”杜袭因而南下到长沙。
当时杜畿不但爱民如子，为政有道，并且不避权贵，品德高贵。平虏将军刘勋，是曹操的亲信，朝廷大员没有人不怕他、不趋奉他的。刘勋晓得河东充足，又盛产大枣，就写信叫杜畿给他送些枣子，杜畿再复书中直言回绝。厥后，刘勋谋反被诛，家也被抄了，曹操看到了杜畿给刘勋的复书，感慨道：“杜畿可谓‘不媚于灶’者也。”（“不媚于灶”典故出于《论语》，指不恭维权贵。）
天下战乱，人丁希少，妇女便成了首要的资本。魏国曾经命令，要求各郡征集孀妇，分拨到妇女少的地区，婚配生养。各郡的太守们，为了在天子面前表示政绩，就想尽量多地征集本地孀妇。有些孀妇已经再婚了，他们也要把人家拆散。一时候，妇女们背井离乡，怨声载道。杜畿在河东，也必须遵循朝廷的法律，但他只征集那些真正的孀妇，以是每年都送得很少。厥后，杜畿升官到朝廷，赵俨继任河东太守，送的孀妇一下子就多了起来，魏文帝曹丕责问杜畿：“之前你送得那么少，我还觉得河东没有孀妇。现在为甚么又多了起来？”杜畿正颜厉色答复道：“我之前征集的孀妇，都是死人妻。现在赵俨征集的，都是活人妻！”曹丕和四周的人一听，神采都变了。
公元196年（建安元年），曹操迎汉献帝于许昌，并接管枣祗的建议实施屯田制今后，赵俨就对繁钦说：“曹镇东（曹操当时为镇东大将军）应时顺世，必能匡济中原，我晓得我的去处了。”因而就同杜袭、繁钦等人，在公元197年（建安二年），一起举家北还。
建安二十四年（219年），征西将军夏侯渊在定军山战死，将士们非常惊骇，杜袭与郭淮和张郃参议如何安宁军心，因而决定以张郃替代夏侯渊的位置，胜利安宁军心。曹操撤出汉中时，要选定留府长史，镇守长安。卖力这事的人所拔取的多不恰当，曹操命令说：“放着千里马不去乘坐，何必吃紧忙忙地向别处寻求呢？”因而任命杜袭为留府长史，驻守关中。