比及白象梦孕，二龙吐水，绿草如茵的池畔，阿谁刚生下来的小孩子，生而能言，于地上周行七步，步步生莲，肯定了本身阿谁阴魂不散的老朋友此次没有跟来，方才一手指天，一手指地，自说佛偈曰：天上天下，唯我独尊，无数劫来，此世为我最后受生……
而一样的，提婆达多也戳瞎过释迦牟尼卖给仆从估客，拔掉释迦牟尼的牙齿把他关在盒子里，骗释迦牟尼进国王的厨房剥皮，真能够说是有来有往，见招拆招。
至于打幡、抱盆、端牌位的一众亲眷，这时候更是拉出了一大队，阵容还比迎婚步队还大了些许。那些功德之徒，更是挤到前头，挽袖子大嗓门，和迎婚步队的鼓乐班子辩论起来。要不是一旁另有些老成人，只怕当下就能打起来。
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魏野正说得鼓起，那顾得上理睬甚么下葬步队，随即一挥手，满不在乎隧道：“还能如何办？生人上归阳，死人下归阴，让路就得了呗。（首发）”
对于提婆达多和他教外别传、外道问圣的教法，魏野所知就这么多。但有一点是能够必定的，提婆达多作为佛祖的死仇家兼大佛爷，他的教法天然有其奥妙处。
招手的处所，却没有甚么人，只要一块大石头。
这类你死我活的仇恨，乃至在将来的佛祖和将来的佛敌某次投生为一对连体怪鸟以后，都不肯消停。乃至提婆达多还非常欢乐这一世的造化安排——因为他立即就找了一株剧毒的断肠草嚼了吃，让佛祖这一世都来不及证悟修持、积累一点善果，就陪着他一起嗝屁，重入循环。
迎婚步队奉的是吉礼，出殡步队奉的是凶礼，迎婚步队当然深觉倒霉，出殡步队也一样地没有好声气。此时出殡，先有本地神庙中延请的庙祝神巫，在前唱挽歌，祈神指路，前面自有杠头和一班抬棺男人，跟着神巫批示而动。
遵循《佛本生》记录，释迦牟尼未得道前，就与提婆达多于无数世前而缔结恶缘，今后就开端长达不知多少个闲年的冗长相爱相杀光阴。
魏野坐在驴车里，冷眼旁观这场面，却见迎亲步队中那披红挂绿的新娘马车上，有一只洁白如玉的手挑开了车帘，向着随车伴行的一个使女招了招手。
迎婚步队中，有个乘马青年，头上固然戴着赤帻，一如吏服，但是面相却显出些文弱气来。眼看着前头那些气性大的已经在抻拳头比胳膊粗细了，却不由得急红了脸：“这，这可如何是好？”
也怪不得魏野现在对甚么出殡下葬没有兴趣，贰心机全都在那行脚和尚是否真的身怀提婆达多教法，这个假定上。
只见这道虚影成形以后，倒是向着新娘地点的马车拜伏一礼，随即起家，向着那出殡步队领头的神巫走去。
但是路神固然算是正祀之神，却和社伯一样，属于正神中的基层官员，职小位卑，威福如此就更谈不上。魏野蹙眉，手拈指诀，向着眉心一划，面前所见，倒是有一股气机自石上生出，化为一个似人的虚影。
当初佛祖在襁褓里是甚么感触，非论是诸位高贵的大阿罗汉，还是诸位高贵的大菩萨，都没敢在佛经里提。但魏野估计着，现在佛祖就算不呛到嗝逆，也得吐奶了。
看来，这就是槐里县中的路神了，光天化日之下，尚不能闪现形象，只能以虚影行动，这所谓正祀之神也充足可悲。