现在，余慈感觉本身就找到了一个：“一气三呼”对搜魂镜有效，对比神铜鉴如何？
二是“一法千器”，即不管甚么法器宝贝，我只以一种体例祭炼。这类思路来源于符箓禁制，是以层层叠加禁制的体例，达成法器、宝贝与本身神魂元气的相同调和。这内里最闻名的，天然就是泰月朔代地仙宗师哈十一创建的“天罡地煞”祭炼法，颠末数万年的生长，各代人增益，已生长成为修行界的支流，也构成一个庞大高深的体系。
这个由叶缤女仙赠给他的礼品，正日趋显现出其贵重的代价。余慈每日参详此中事理，剑术修为天然与日俱增，并且因其切磋剑意，总要落脚到元神驭剑之上，也就不成制止涉足到神魂范畴。
这类祭炼伎俩的长处当然是适应性强，生长前程弘远；但也出缺限，起首就是耗时耗力。此种炼法毕竟属于“杂学”，对修为并无增益，反而会耗掉贵重的修行时候；其次就是贫乏稳定性。因为符咒叠加的节制力分歧，一样的十层禁制叠加，一件法器能力骤增，另一件法器却能够还是平淡，又或者性子产生不成测的窜改，给操控带来难度，不如“一器一法”那般，一开端便心器相通，相互增益。
等他再度睁眼，云雾中天气暗淡，看环境，应当是傍晚时分。
这是个笨体例，但是天底下也没有多少人能像余慈如许，受叶缤剑意影响，神意操控从一开端就胜利走上运化入微的门路。他现在对神意的应用还比较简朴，不过节制得已经比较精准，这么“一刀刀”下去，禁制也拿这类最笨拙的手腕没有体例。
普通而言，修行界祭炼之法有两种思路：一种是“一器一法”。即遵循法器、宝贝的实际环境独立设定和调剂祭炼伎俩，针对性强，对特有法器、宝贝的祭炼进度非常敏捷，但一样的祭炼法放到别的法器上便分歧用，乃至会形成伤损。余慈获得的照神铜鉴祭炼法，便属此列。
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“如果将‘一气三呼’感化到宝镜上……”
他赶紧抹消神通余波，明白纯阳符剑能力虽大，但也就是法具的层次，潜力不敷以支撑“一气三呼”的激起，这才呈现题目。但看起来，“一气三呼”之术确切是有结果的。
不管是“一器一法”还是“一法千器”，都有其上风和范围，故而实际应用中，此界修士常常都是交掺互用，二者也模糊相通。最具代表性的就是，后者的“天罡地煞百零八层”，几近就是修行界通行的标准，人们常常想尽统统体例，将用“一器一法”祭炼的法器、宝贝，换算为符箓叠加层数，便于体味和掌控。
这类环境下，余慈寻到破解储物指环上禁制的体例，实在是最顺理成章不过。
不过在最后斩断触发构造的时候，还是出了些题目，储物指环上呈现了一道细细的裂缝，内里的储物空间也变得不太稳定，余慈忙把内里的东西取出来，杂物之类的直接抛弃，丹药、法具甚么都放在一边，余慈最存眷的就是在此中搜出来的几枚玉简。
此时的照神图，像是一幅正被火焰吞噬的画卷，“火舌”是扭曲的，涉及的范围，几近就是照神图的半边，它所经之处，就是一片虚无。照神图的映照范围便是如许被大口大口地地吞掉，有那么一刻，余慈乃至觉得照神图会就此垮台。