而神魂感到和五方通灵符连络，反应的信息简练又直观，能够更直接地作出反应，且更首要的是，这是属于他本身的才气，不需求外物的帮忙。
余慈前几日发明了神魂感到和五方通灵符连络，竟然会有如此奇妙的结果，以是每次练习结束，都会来这么一手，感受此中的奇妙。
二者的感受实在非常类似，只不过，照神图的映照范围要宽广太多、清楚明白的程度也远远胜之；但是应用照神图，毕竟是用心念和眼睛去察看，也不明白内里的机理，总隔了一层。仿佛是请朋友帮手，做得当然极好，却不明白他究竟是如何做的。这般下来，十次百次，也不是本身的本事。
余慈还是将此事放在一边，临时插不进手去的东西没需求多想，他现在的重心完整放在贯气法的修行上，更精确地说，是放在符箓“成窍”和“通窍”的关头点上。
王八拳抡出去是一拳，沉腰坐马力贯拳锋也是一拳，可这两拳能力，相去何止霄壤？不同不是别的，只是一点诀窍罢了！
剑气挥出以后，那层次丰富、色采光鲜的神魂感到天下轰然破裂，余慈再没法保持那奇妙感到，五感六识尽都规复到普通状况。然后，他的肉眼便看到了目标的实在表面。
如果将两边连络一下……
这是障眼法吧。
目标高速飞掠，发端于五里以外，已是他此时神魂感到的极限，呈现的刹时，便映在贰心中，等逼近了一里间隔，其大抵形状表面就已经成形，再靠近一些，便连目标时候变动的周边环境，包含山风草石鸟兽等诸般元素都能模糊做出判定。
南松子可有动静？照理说他阳神未成，又落空肉身，阴神最多对峙百日便要消逝，需防他狗急跳墙。
此即“成窍”和“通窍”不同和联络。这一点，余慈不是悟的，而是在成千上万次的刻苦练习中，一点点揣摩出来的。
五方通灵符所捕获到的周边生灵信息，颠末“湖水”的冲刷过滤，愈显得层次清楚。经过这么一回，那些大要的气味泉源，也就是周边的飞禽走兽倒似在心中活过来普通，栩栩如生：腾跃的麻雀、奔驰的野兔、翱翔的雪雕——这些形象或许稠浊些了设想，但倒是非常风趣的体验。
窍窍相通，气聚含灵，是符箓有灵应的关头，可符箓中的窍眼，却也不是平空捣出来的。而是通过“书图象”一节，以繁密的笔划牵引罡气，疏导回环，天然顿挫而成。不然，在此根本上的“贯气法”也不必叫“贯气法”，直接叫“贯窍法”得了。如此“布精气”、“书图象”两个要素相辅相成，才是画符技法的真义地点。
余慈师弟见信如晤：
深知此中内幕的余慈，第一个动机便是如此。不过，这和尚如果要以自残的体例来掩人耳目，莫非是他也觉出风声不对了？那还真是可喜可贺呢。
符法修为上的进步，便是他团体修为的进步。这进步是由内而外，浑不着意，自但是然产生的，便如同捆在一起的炮仗，一个环节燃烧，便噼里啪啦连成一串，一发而不成清算。
取剑、发力、移身、奔腾，余慈从小谷山壁借力而上，像一缕轻烟，转眼便跃出谷口，又直上十丈高空。雾化……不，或许就是那半山蜃楼剑意催动，剑气破空，收回“嘶”地一声轻啸，