“这个天下上冲突无处不在，对峙一样无处不在。或许你们以为冲突是好事，但是我却以为冲突是功德，因为有了冲突才有了进步。一旦没有了冲突，那最后必定是要灭亡。前人都说过生于忧患死于安乐，这个忧患实在也就是一个冲突。而一旦没有了冲突，那也就会安乐，最后落空了进步的动力，那失利成为了必定。”
就比如后代常常有人说一其中国人是条龙，但是一群中国人是一条虫，这个时不凡不承认。因为这个实在是伪命题，是过分于片面了。有些傻子通过体育活动来证明，那也是过分于片面了，只是看到了体育活动中国不善于人数多的活动，但是却一样忽视了更多的东西。
但是汝南公主却一样问：“那内斗就是功德？”
“不过，我却一样要奉告你们，你们要晓得如何样判定甚么是首要冲突和甚么是主要冲突。不然最后必定会形成更多的冲突，毁灭冲突的体例不是在于压迫，而是在于明白首要冲突和主要冲突。这个天下上就是充满了冲突，如果没有了冲突那这个天下一样不会存在。这个天下就是因为冲突而存在，如果没有了冲突也就没有这个天下。究竟上我们这个天下，一样是冲突的副产品，我们所感知到的任何东西，一样都是冲突的副产品，以是毁灭冲突这类话，你们不消再说了。”
李义府问：“如许不是冲突了吗？如果我们心学都不能够处理冲突，那如何能够连合分歧去面对外人？”
时不凡不会老练的以为让中国完整没有冲突，任何个人乃至只要这个天下另有生物存在，那都会有冲突。冲突并非是人类本身的，乃至植物之间一样有冲突，植物一样有抢地盘而打斗的，何况人类需求远比植物要多，冲突比植物多那是必定的。
不太重点是要分清楚首要冲突和主要冲突，如果分不清楚首要冲突和主要冲突，那必定会形成“团灭”。但是分清楚了首要冲突和主要冲突，那才是真的持续团队的根底。中国的每次灭亡，实在都是分不清楚首要冲突和主要冲突，这才会灭亡的。
时不凡反问：“你们为甚么以为我作为初创者，也就是对的？”
“是啊！时堂主，你作为初创者，那也就是对的！”李义府也都必定的答复。
“冲突？有冲突好啊！”时不凡答复。
“你们说我们心学必必要同一，但是却一定是如此。我们心学是为了反对畴昔的天命主宰的学说，而畴昔的学说和我们实在也是一种冲突。我们和他们是相互依存的，如果没有他们，那我们也都是没法伶仃保存。现在后，一样会有人代替我们，这个不奇特。但是如果完整的没有了冲突，那这个天下一样不存在了。有了光亮才有了暗中，有了仁慈才有了险恶，有了好人才有好人，反之亦然。你们寻求没有冲突，那实在不过是想当然罢了。不过有冲突是普通的，我们要做的是如何能抓住首要冲突和主要冲突。而一旦我们内部完整没有了冲突，那最后必定一样会呈现题目，那如许我们必定会死于安乐。”
时不凡看到了在场合有门生全数都是期盼着看着本身，明显是但愿本身给他们一个答案。不过，实在是时不凡本身也都不晓得答案，因为他学习心学并非是专业的，或者说究竟上心学底子没有一个真正的“答案”。哪怕是王守仁，一样没有一个绝对的答案。究竟上任何哲学，都不会有绝对的答案的。不管是唯物主义还是唯心主义，都是不会有真正绝对的答案的。别说是哲学，科学内里一样有很多被颠覆的“真谛”，这个天下上是不会有绝对的真谛的。