就比如后代常常有人说一其中国人是条龙，但是一群中国人是一条虫，这个时不凡不承认。因为这个实在是伪命题，是过分于片面了。有些傻子通过体育活动来证明，那也是过分于片面了，只是看到了体育活动中国不善于人数多的活动，但是却一样忽视了更多的东西。
“初创者一定是对的，因为初创者初创的东西，那也只是合适阿谁期间的需求。但是再过数百年，乃至数十年，一定能满足阿谁时候的需求了。我不以为我明天的能够相沿到数千年以后，任何学说都要改进，以是或许我在这里是对的，但是再过一些年就一定是对的。就比如孔贤人，或许他当年是不对的，但是再过数百年却变成了对的。因为孔贤人所出世的期间，天下大乱，用不着他的仁义礼智来治国。但是再过数百年，到了汉朝期间，那他的学说却能够合用于阿谁期间，那他也就变成对的。”时不凡答复。
时不凡算是临时化解了此次“冲突”，不过他晓得将来心学内部的“冲突”会越来越多，不过期不凡却不成能去毁灭，因为冲突是必定存在的，这个是任何哲学乃至任何科学都没法消弭的。乃至人类能够感知到的天下，一样都是因为冲突而存在。如果没有了冲突，这个天下一样不复存在。而时不凡对于冲突的了解，并不代表是内斗，内斗一样也不能够完整和冲突划等号。同理，当一个国度和一个个人的内部压力弘远于内部冲突的时候，那内部冲突一样会临时被搁置，一起面对内部压力。
“不过，我却一样要奉告你们，你们要晓得如何样判定甚么是首要冲突和甚么是主要冲突。不然最后必定会形成更多的冲突，毁灭冲突的体例不是在于压迫，而是在于明白首要冲突和主要冲突。这个天下上就是充满了冲突，如果没有了冲突那这个天下一样不会存在。这个天下就是因为冲突而存在，如果没有了冲突也就没有这个天下。究竟上我们这个天下，一样是冲突的副产品，我们所感知到的任何东西，一样都是冲突的副产品，以是毁灭冲突这类话，你们不消再说了。”
“你们说我们心学必必要同一，但是却一定是如此。我们心学是为了反对畴昔的天命主宰的学说，而畴昔的学说和我们实在也是一种冲突。我们和他们是相互依存的，如果没有他们，那我们也都是没法伶仃保存。现在后，一样会有人代替我们，这个不奇特。但是如果完整的没有了冲突，那这个天下一样不存在了。有了光亮才有了暗中，有了仁慈才有了险恶，有了好人才有好人，反之亦然。你们寻求没有冲突，那实在不过是想当然罢了。不过有冲突是普通的，我们要做的是如何能抓住首要冲突和主要冲突。而一旦我们内部完整没有了冲突，那最后必定一样会呈现题目，那如许我们必定会死于安乐。”
汝南公主和李义府主动站起来，一起对时不凡鞠躬施礼说：“服从时堂主教诲！”
“这个天下上冲突无处不在，对峙一样无处不在。或许你们以为冲突是好事，但是我却以为冲突是功德，因为有了冲突才有了进步。一旦没有了冲突，那最后必定是要灭亡。前人都说过生于忧患死于安乐，这个忧患实在也就是一个冲突。而一旦没有了冲突，那也就会安乐，最后落空了进步的动力，那失利成为了必定。”