有人说勇者害怕于过后，这个也就是申明哪怕勇者，或许在拼了命以后，胜利了以后才会真正感遭到当时是如何的凶恶。不过，在他真闲事光临头的时候，他却用勇气压抑住了本身害怕的设法，如许让他们能够成为勇者。勇者并不是不怕死，而是因为他勇气压抑了对于灭亡的害怕。当然，任何人实在也都能够成为勇者，关头是看可否激建议那种勇气。
“看吧，你们的生命在他们眼里底子也就是一个食品，也就是一个玩具罢了。在那些胡人眼里，你们的代价并不高，只是一个个的食品，乃至他们能够拿着你们来批评谁的肉更好。以是，你们如果在这个时候脆弱，而不去抵挡，那你们只要一个成果。”
听到了时不凡改编自厥后抗日期间的一首诗，那些哪怕是文人的人也都完整怒了。这首诗固然简短，但是或许远比厥后那首诗更残暴，更令人气愤。因为这句诗句的末端，用了不是“仆从”二字，而是更令人残暴的“两脚羊”。在这个汉人重新夺回中原政权不过数十年，隋文帝方才同一了天下不过数十年，当年五胡乱华期间的传说还是在历历在目。很多人也都传闻过这些传说，他们当然晓得“两脚羊”是甚么意义。这个永久是汉人的痛，永久是没法抹去的伤口。这类伤口，或许没稀有百年，没法完整抹去，乃至哪怕再过一千多年，这块还是会残留着一个庞大的伤疤，没法完整消逝。但是现在连一百年都没有到，这个血淋淋的究竟再次被时不凡展现在了大师面前，如许让任何人都怒了。
他们或许脆弱，但是他们也都更看重本身生命的代价，为此不吝自欺欺人，不吝窜改大师的代价观，以为“君要臣死臣不死不忠”，就是因为他们文人非常在乎生命的代价。因为生命的代价不是来源于本身，而是来源于别人的观点。别人以为你生命有代价，那才是有代价。如果别人以为你生命没有代价，那你也就是一文不值。以是他们才会通过这类体例来窜改别人的代价观，让人以为面对殛毙宁肯挑选脆弱的他杀，也不要挑选搏命抵当而死。
“不能！”
但是，时不凡在此次演说内里，完整突破了他们所谓的“代价”。时不凡奉告了他们，如果一旦突厥人来了，突厥人杀死了他们，不过是当作一个食品，当作了一个两脚羊，乃至只是当作了一个取乐的玩物罢了。
而项羽采取了破釜沉舟的体例置之死地而后生，如许实在也就是操纵了他们断绝后路，逼迫他们阐扬出勇气。孙子也都说了然如此，置之死地而后生，这个才是激建议他们的勇气。而很多人在面对灭亡的时候，却常常能够发作出分歧适他常理的勇气。人类的勇气和对于灭亡的害怕，实在是一个相辅相成的，并不是绝对分裂的。当一小我对于灭亡害怕到了顶点，反而或许能够发作出更高的勇气，这类勇气比起普通勇者更短长。
“我们只是一顿饭？只是一个用来取乐的东西，我们的生命就如此的――便宜！”有很多文人也都在心内里发怒的想道。