当经济根本从自耕农窜改成为了地盘严峻的地主庄园经济，那如许从天下自耕农将会沦为耕户，乃至是少部分政治经济于一身的寡头身上。那这个时候仍然采取有为而治，那必定是不可的。
汝南公主神采一黑，因为唐朝天子每年都有亲耕大典。很多当代天子都会在每年开春的时候停止亲耕，而皇后也要亲身卖力桑蚕的事情。当然这个名义上是为了动员百姓农桑，促进百姓种田的主动性。
在个人之间合作的时候，很多时候将会采取特别的手腕，对本国或者是某些特别的合作敌手停止歹意倾销，如许罢了倾销以后把对方搞垮了以后，那如许趁机收买对方，抢占对方的市场，达到把持的结果。
“等等，你也必必要重视，对方兼并地盘的目标是甚么。如果是为了把地盘兼并以后持续分派给耕户莳植，然后从中收取租子，如许没有分外缔造更多的效益，那属于恶性兼并，必必要按捺。为了分歧目标兼并地盘，不成完整混为一谈。”时不凡说。
“明天，在明理堂，我明天不说理学，我说一下我比来的有些感悟。”时不凡在明理堂的讲堂说道。
时不凡却不屑的答复：“你那是作秀！”
而当代官员在这方面，实在已经是较着的听任了。听任那些政治特权的人并吞地盘，或者是过分的“有为而治”，对于一些侵害百姓的环境过分的“有为”。再加上当代百姓文明程度低，不晓得如何保护本身的好处，以是他们底子不晓得保护本身的好处，而官府因为这类有为而治的思惟，不去主动干与，那最后地盘兼并民不聊生。
但是李义府却反问：“但是，如果不暴力，那如何禁止人持续兼并地盘。”
时不凡几近不按期的来给这些明理堂的门生上公开课，向他们表达本身的存在感，让他们晓得时不凡是他们的教员。这个就比如很多校带领常日内里都不会去亲身教诲门生，但是在首要活动特别是开学时候，再忙也要来，因为他必必要表达存在感。特别这些孩子是本身的根底，不能够轻视。
这帮唐朝官员，遍及的存在各种懒政的环境，起码相对后代官员的确是懒政懒透了。时不凡非常清楚，这类当代的在朝思路。这个当代的在朝思路是一种纯真完整为了统治而在朝的死路，他们在朝的目标是为了统治，并非是为了百姓谋福。那些口口声声说为了百姓谋福的官员，实在不过是为了便利统治和为了作秀罢了。
“当代官员，作秀的多，做实事的少啊！”时不凡内心吐槽。
“不过古今异义，当年是公的意义，现在成了官府成了朝廷统治之人的意义。不过官乃是公家之长，这个也是不错。当了官，那意味着你们已经是成为了公家之长，成了人上人。”
“但是，你们晓得官的任务吗？公家为何要让你为官，你将会如何为官？如果你当了官却不肯意支出，或者说是你没有做到应当做到的事情，那你一样会被免除官职。我明天就跟你们说说，应当为官！”
“你们为甚么而读书？”时不凡问。
相反，在后代，有几个官员会去玩甚么亲耕？在后代，别说中国国度元首，哪怕一个州里干部，都没有几个会去亲耕。
在这类为了统治而在朝的体例之下，必定会存在一种思惟。那也就是多做多措，少做少错，不做不错。这类思惟乃至伸展到了后代，不过当代更较着无数倍。这些当代官员都是崇尚一种“有为而治”的思惟。这个有为而治的思惟在中国当代有很鼎盛的设法，乃至是在后代也都有很多人倡导。