很多人用当代来举例子，说当代有为而治奠定了很多乱世。但是时不凡却很轻易发明，在所谓采取有为而治的环境之下，实在首要都是建国初期。从两汉，到盛唐，都是建国初期时候，采取了轻浮税赋的手腕来停止给百姓本身自主规复活产。
实在教诲机谋，这个是没有任何意义的。如果你本身没有本领，哪怕依托机谋上位，那你也坐不稳。不要觉得坐上了官职便能够有充足的影响力了，如果没有真本领，那别人还是会架空你。如果你不能够让别民气服口服，那你一样会被上面的人用机谋给搞下去。
时不凡却不屑的答复：“你那是作秀！”
有潜力的孩子才会被明理堂收留并且予以教诲，这个也是不得已的体例，毕竟教诲资本相对匮乏，那只能够优先满足那些有潜力的。因为有潜力的人，才气够跟着时不凡去窜改这个天下，将来造福更多人。这个天下必定要有所弃取了，挑选有但愿的，放弃没有但愿的，别说是这些底层百姓，乃至很多高层权贵也都是如此，重点搀扶那些有但愿的家属成员，放弃那些没有但愿的成员，不成能每一小我都完整一视同仁的。
“不过古今异义，当年是公的意义，现在成了官府成了朝廷统治之人的意义。不过官乃是公家之长，这个也是不错。当了官，那意味着你们已经是成为了公家之长，成了人上人。”
但是有为而治的结果也是很惨痛的，因为官府有为而治，而百姓当中有人运气好，慢慢堆集下来了产业。而有些百姓运气不好，抱病了或者是因为甚么别的原因，总之不得不贱卖地盘来调换一时的保存。另有很多政治特权的士族或者是一些各种具有免税政治特权的人开端蚕食地盘。而官府这个时候仍然是采取了“有为而治”，疏忽了这些经济根本的窜改。
这帮唐朝官员，遍及的存在各种懒政的环境，起码相对后代官员的确是懒政懒透了。时不凡非常清楚，这类当代的在朝思路。这个当代的在朝思路是一种纯真完整为了统治而在朝的死路，他们在朝的目标是为了统治，并非是为了百姓谋福。那些口口声声说为了百姓谋福的官员，实在不过是为了便利统治和为了作秀罢了。
时不凡作为经济学的研讨职员，他以为这类有为而实在和一些官员市场经济的思唯有见覅恩类似。以为当局应当少干预市场窜改，以为应当完整由市场来决定。不过这个时不凡固然支撑市场经济，但是一样也坏面对市场这只看不见的手，很轻易被一些别的特别手腕所操纵。
恐怕天下的底层百姓，百分之九十以上都不晓得天子亲耕这回事，如许天子亲耕有甚么用？不就是作秀！作秀给谁看？不是给百姓看的，是给汗青看的，是乱来先人的。时不凡在这里把很多当代天子都给“黑＂了一次，因为这类亲耕就是一次作秀活动，当代百姓根部不会晓得的，但是并没有甚么卵用。
“明天，在明理堂，我明天不说理学，我说一下我比来的有些感悟。”时不凡在明理堂的讲堂说道。
而当代官员在这方面，实在已经是较着的听任了。听任那些政治特权的人并吞地盘，或者是过分的“有为而治”，对于一些侵害百姓的环境过分的“有为”。再加上当代百姓文明程度低，不晓得如何保护本身的好处，以是他们底子不晓得保护本身的好处，而官府因为这类有为而治的思惟，不去主动干与，那最后地盘兼并民不聊生。