以是正因为两边好处诉求分歧，如许才形成了两边的考虑的东西分歧。李世民这个封建天子的好处诉求，是建立在保护李家统治的方面，至于甚么国度是否动乱，那只要能保护李家的统治，他不介让国度动乱，不介怀让苍存亡亡一大片，不介怀让百姓民不聊生。因为在任何一个封建天子眼里，保护本身家属统治和本身后代的统治，才是真正的支流，才是第一个要思虑的东西。至于说李世民对于百姓仁义，这个时不凡不以为是真的仁义，因为李世民的仁义是建立为了保护家属统治的前提之下，如果有朝一日李家不再是统治者，或者是有人对李家的统治产生了威胁，他不介怀杀一小我头滚滚。
相反如果天子为了制止这些人的夺权，不吝采取了让百姓卷入了烽火当中的体例，宁肯捐躯无数百姓生命来调换所谓的安然，那这个也就是天子您的不对了。以是他么那必定要禁止，这个是必定的。
“时不凡，你够狠！”李世民气里骂道。
李世民为了保护皇家统治，李世民才不会多管甚么苍存亡多少人，李世民不是贤人，顶多是一个手腕更高超的封建天子。他不成能高贵到为了百姓而捐躯本身李家，捐躯本身李家皇位。如果在百姓安康和李家皇位统治面前，李世民会毫不踌躇的挑选李家的皇位，宁肯血洗天下，也要包管李家的统治权。这个是任何一个封建天子的设法，李世民也都绝对不例外。如果他是那种为了百姓而能够放弃李家权力的人，那他当年打天下的时候，也都不会杀得人头滚滚了。
李世民顿时神采乌黑的说：“时不凡，你……”
当李世民打江山的时候，曾经把洛阳城围困起来，殛毙了很多无辜百姓。如许实在足以申明李世民这小我，并非是纯真为了爱民而爱民的，他说到底爱民和家属皇权之间，他的的一个设法啊是想着本身的家属皇权，并非是爱民。当爱民和家属皇权抵触到时候，他会毫不踌躇的撕下那张爱民的外套，用统统能够用的手腕来保护家属权力。
“当年前人都说过，塞翁失马焉知非福。固然摔断了腿，但是却是以制止了兵役。如果把本身置身于塞翁的身份，我们能够很快开端思虑。儿子摔断了腿，那是功德还是好事？如果纯真从本身主观来判定，那摔断了腿天然是很悲惨。但是如果从客长，从全部当时的时势来看，摔断了腿，但是却制止了几近必死的兵役，那如许实在也是一种幸事。我并非申明是一种自我安抚，而是要从团体客观的方向来看，综合考虑利弊。而当时如果没有短腿，那必定要上疆场，上疆场以后几近是必死无疑。如许摔断了腿，那比起丢了命要强。”
时不凡这个辩证法内里的冲突论，最根基的也就是一个首要冲突和主要冲突的辨别。对于臣子和百姓来讲，权臣外戚的夺权和篡位，阿谁对于臣子和浅显百姓来讲是“主要冲突”，乃至是排在很多冲突以后的主要冲突。臣子和百姓眼里并不在乎天子是谁，更不在乎天子姓甚么叫甚么。他们在乎的是本身糊口，以是谁想要让国度动乱，让他们没法保存，那这个也就是首要冲突。
时不凡给这些大臣讲授关于冲突论的说法，这个冲突的判定是做出决定的最首要的手腕。当然这冲突也不是一层稳定的，还是有着他的内涵启事。只要认清楚了首要冲突和主要冲突，那如许还能够有效的判定出应当如何决策。