“我能不能获得统统想要的东西呢？”在任何状况下，他们都会如许发问。本身毫无作为，却一心但愿统统东西“都由别人盛到盘子上，递到他面前”。
糊口体例闪现在内部的形状，便是“脾气”。
阿德勒举了丹尼尔・笛福的小说仆人公鲁滨孙・克鲁索的例子（《脾气心机学》）。鲁滨孙・克鲁索乘船罹难，只能在无人岛上糊口。他有甚么糊口体例、是甚么脾气，这些在他开端一小我糊口期间都不成题目。鲁滨孙的糊口体例，是他碰到了礼拜五时，和礼拜五之间的人际干系中才成了题目。
在和人的扳谈过程中，被对方指出本身的心烦焦炙情感，这类环境并很多见。也有很多人因糊口所迫而过上了贫困的糊口。但是，不能因为如许，就全数都变成杀人犯了吧。
“我想处理这统统题目。但是很不幸，有毛病、有停滞，我实在没体例处理啊。”［《有关人生之意义的心机学（下）》］
“必须医治的最后一个病症，就是毫不体贴别人的心态。比如走在路上的行人和他擦肩而过期所产生的那种惊骇心态，是必须医治的。这类惊骇之以是会产生，是因为广场惊骇症。有一种人死力想架空统统非以己为存眷核心的状况，惊骇碰到这类环境，这就是广场惊骇症。”（《神经症品德是如何构成的》）
但是，并不是因为内里的天下伤害才不肯意走到内里。他真正惊骇的是，当本身走到内里时有能够会遭到别人萧瑟，他想避开的是这类状况。
第三，自我抱负。以为本身应当是甚么样的。比如，有人以为本身应当是个优良的，有人以为本身应当被人喜好。
即便是你搬出来当作启事的“畴昔经历”，一定是真正存在的。或许你的确经历过此事，但是现在，它只是以“你为它描述的形状”存在的。
“这类范例的人，都不太喜好扩大本身的天下范围。其成果，常常会在不测的处所华侈本身的时候，还常使本身和四周的人堕入难堪局面。到了一个新的环境，很难融出来。因为他们底子没有做好筹办面对新环境，并且坚信分开了本身风俗的特定规定、邪术词汇就寸步难行。”（《脾气心机学》）
阿德勒说，“这类人把劣等自大感提到嘴边的那一刹时，会用心委宛流露所谓的‘启事’，以申明是它激发了现在的窘境和题目。”他们或许闲谈及父母或家人，没有遭到充足好的家教，或者是甚么变乱，停滞，压抑等等。（《个别心机学讲义》）要晓得这类“启事”是要多少有多少的，是无穷无尽的。
我们不成能永久都帮患者停止心机咨询。心机咨询师应当在初期阶段，最好是在第一次咨询中，与来访者就该咨询以甚么为终究目标、做到甚么阶段算结束等题目达成和谈。这很首要。不设置咨询目标，自觉地开端咨询医治的话，必然会走到死胡同而没法进步。
如果眼下你和火伴的干系不太顺利，这不是因为畴昔某一事件引发的。这只能申明，你与火伴的干系还不足地持续改良。不肯意承认这一点的人，就会搬出畴昔的事件，说就是因为当时受伤遭到了心机创伤，试图恍惚掉该对现在的人际干系所担起的任务。
神经症不是在你内心而是在与别人的人际干系中产生的，它需求有一个“对方”角色（Gegenspieler）来接受这些症状。题目的核心应当放在与“对方”角色的干系上，而不是症状上。要想如许做，就要先把神经症的症状放在一边。阿德勒阐发：