“里尔克的名字在我内心深处引发了共鸣，我俄然毫不踌躇地、明显白白地悟出了我真正但愿的是甚么、究竟离它有多远等。”（《旅途中的天空》）
阿德勒想帮忙他们窜改本身，变得会体贴别人（social interest）。这里所说的体贴别人（social interest），就是前面所说的，共同体感受（Gemeinschaftsgefühl）的英文表达。全部医治过程和育儿、教诲一样，是培养共同体感受的过程。
阿德勒不再把那些得了战役神经症的兵士们当作是为逃脱战役这一课题才抱病的，一样，为分歧法的权力安排而烦恼的人、核电站爆炸变乱后被迫分开长年居住的故里而患上了芥蒂的人，我们不能把他们视为只是纯真回避课题的弱者。阿德勒如果活在当下，就像苏格拉底庇护雷恩一样，必定会与那些最底子启事――“不正”战役到底吧。
正因为如此，我们和别人之间的干系不必然老是很随心所愿。不管是孩子还是大人，不成能绝对顺服我们的志愿来行动。以是，阿德勒才会说统统烦恼均来自人际干系。
阿德勒为错用“共同体感受”的例子举了在战役中军队最高指令官明知已经快败北，还在持续煽动几千个兵士赴疆场送命的事情。司令官当然会主张本身这么做是为了国度好处，也有人同意这类观点，但是阿德勒说“不管司令官有甚么来由，现在的我们，都不会把他当作是火伴、同意他的观点了”。（《脾气心机学》）
比来，每次看到消息报导卷入孩子的恶性事件时，我都很担忧孩子们看到这些报导会不会变得把他者视为仇敌，以为这个天下是伤害的处所。
“我发明阿谁行人本来是我的朋友。我们俩聊了一会儿。他已不再是被旁观的客体。而是和我扳谈、真正采纳了某种行动的主体。“品德”唯有在这类时候才会建立。”（《宗教哲学》）
属性是指“事物所具有的特性、性子”。“那朵花真美”，此时的“斑斓”是属性（花所具有的性子）。本身如何对待本身，这是我们眼中的“我的属性”。别人如何对待我们，这是别人给我定义的“我的属性”。这二者偶然是不不异的。
并且，共同体感受中的“共同体”是“没法达到的抱负”（《难教诲的孩子们》），绝对不是现有的社会。此处的共同体，是当前本身所属的家庭、黉舍、职场、社会、国度、人类等，以及畴昔、现在、将来的人类乃至活着的以及死去的人类等全数都包含在内的全部宇宙。（《了解人类赋性》）并不是指大人们压服你必然要适应的现有社会。
我们只能用说话去奉求别人。那么，只如果说话便能够达到目标吗？并不是。号令，反而会令人抵挡。利用疑问句或假定句，留给对方回绝的余地，结果反而更佳，更轻易被别人所接管。
5。以为别人皆为仇敌。
有关别人，不管我们如何细心考虑他身上统统的点点滴滴，充其量也只是按照我们对他的印象所得出的判定罢了。这类印象在大多数环境下仅仅是我们极其主观的设法罢了。我们只需和对方扳谈几句，就能认识到本身的弊端。