不管死为何物
即便如此，灭亡之以是可骇，是因为我们晓得它必定会到来。固然活着的时候我们没法经历灭亡本身，但是，他者的灭亡一向在提示我们，奉告我们本身毕竟也会一死。
抱病当然会落空很多东西。但是，即便很难规复时，人体还是有潜力缔造出新的人。我们需求每天做出尽力，好让方才睡醒的新人不再睡去。
“有的人碰到身材快速衰弱或者心在踌躇未定时，以为这些能有力证明（人死了统统都会消逝），从而对灭亡感到更加的惊骇。”（前述著作）
这句话让我想起阿德勒的一句，首要的不是别人授予你甚么，而是你如何利用被授予的东西（《神经症品德是如何构成的》）
抱病时，也和年老是一个事理。即便我们变得身材没法转动、只能靠四周人的照顾才气糊口，仍然要感觉本身是有代价的，不过要想保持这个设法，需求很大的勇气。
“要讲给本身听。别人实现的，本身也必然能做到。”（安托万・德・圣・埃克苏佩里《人类的地盘》）
西塞罗说过如许一句话。
灭亡可骇吗
灭亡是甚么？对于这个题目的措置体例之一，是放弃答复。本身就没有答案或很难答复的题目，放弃思虑便能够了。但题目是，“灭亡是甚么”这个题目实在太强大，强大得我底子没法忽视它的存在、偷偷绕开它。
阿德勒说“我们不能劝60岁、70岁或80岁的人不再事情”。（前述著作）阿德勒的期间，这类设法被视为极新希奇，但是到了当代已经很普通。
我在50岁时，心肌梗死突发而倒下。在倒下去之前是有一些症状的，比如，走到车站的时候会比平时长两倍，这个较着就是非常征象，可我却觉得是活动不敷而引发的肌肉阑珊。对身材不适的症状做出了弊端的判定下了弊端的定义，我在倒下去的刹时才认识到这一点。人老是因为不肯意直面熟病这个实际，才会用一些弊端的解释来敷衍身材收回的声音。
面对已不再年青、也不像之前那么无能及朽迈的容颜，我们该如何放下悲叹哀怨，仍然以为本身有代价呢？
多亏抱病，我认识到了“火伴”的存在。如果没有抱病，那么我能够都没重视到这一点。当时我在两所黉舍讲课。我跟他们联络，奉告他们我住院了，此中一所立即将我辞退。另一所却说，“不管甚么前提都行，您必然要返来啊！”当时还不晓得病情会如何，但我听到这句时悄悄想必然要再次站到讲台上。
第一次认识到灭亡时
总之，固然我们仍然无从晓得灭亡到底为何物，但是，要说我们的保存体例取决于灭亡的话，这未免太说不畴昔了。
惊骇灭亡、疾病，以此为借口达到“不做任何事”的目标。感觉很难完成课题，惊骇失利会导致自负心（pride）和威望受损的人，当然不会去尝试做课题，并且，一想到做课题、万一遭到失利就会遭到各种打击和刺激，毕竟受不了这类庞大压力，甘愿主动挑选灭亡。
看似是有一天俄然病倒，实在是病人一向都没有聆听身材收回的声音罢了。我母亲49岁就因为脑梗死而归天，并不是没有过任何前期征象。每月会呈现一次呕吐，还会伴随狠恶头痛。但是她总说是更年期停滞，回绝看病。