方才我们也谈到过，我们固然能够目睹他者的灭亡，却没法切身目睹和经历“我本身的”灭亡。我只要在灭亡的那一刻才气第一次经历“本身的”灭亡，只要我现在还活着，灭亡就不会到来。生与死互不相容。
不把灭亡无效化
获知我住院动静后，很多朋友百忙当中不远千里来病院看我，对此我心中非常过意不去，但，同时感觉，活着真好。老婆每天都到病院来看我。抱病是一件成心义的事情，对此我一向都持有反对态度，想抱病如何能够会有甚么好处。但是，当我发明本来有那么多人都在至心祈愿我早日病愈时，我的设法窜改了。
没有一小我一辈子从不抱病。即便是以为本身很安康、这辈子都和疾病无缘的人，要么他还没成心识到本身已患上甚么疾病、要么就是虽已重视到有非常征象却不肯意承认罢了，其成果，有一天俄然病倒。俄然病倒，这只是一个大要征象。
我们只要以为灭亡并不成怕时，才会想到给先人留下甚么。被灭亡的惊骇所俘虏的人，底子没有多余的精力去考虑本身身后的事情。因为，他们之以是对灭亡抱有惊骇，归根结底是因为他们的糊口体例本身就是以自我为中间的。
抱病当然会落空很多东西。但是，即便很难规复时，人体还是有潜力缔造出新的人。我们需求每天做出尽力，好让方才睡醒的新人不再睡去。
有人说我永久都不会健忘故交，实际上这相称难做到。我们不成能一向都为死者哀痛。也不成能就此不再回到平常糊口中去。有一天，我们会在偶然中发明本身已经忘了故交，也不再梦见故交了。
胎儿与是否满足医学上的判定标准（有无自我认识等）无关，只如果母亲感遭到了胎动或者即便还感受不到胎动，只要大夫告诉她有身了，那么胎儿就不再是“东西”而是一小我。
因脑堵塞而倒下的免疫学者多田富雄，说有一天他的脑筋里俄然闪过一个设法。（《寡言少语的巨人》）手脚的麻痹源于脑神经细胞的灭亡，是以再回到原状是不成能了。“服从规复”，不是指神经规复到原状况，而是是缔造出新的神经细胞。多田说，这是另一个本身、一个极新的本身出世的过程。本身现在是一个脆弱、痴钝的病人，但是体内包含着无穷能够性，一个极新的多田在体内胎动。这是一个不受任何束缚的沉默的巨人。固然本来的本身已没法规复，但是，新的生命即将在体内破壳而出。多田说本身要尽力享用这一过程。
接管疾病
重松清的小说中提到丈夫在老婆患癌症归天后，从护士手中拿到了老婆生前写给本身的信。（《那天之前》）用美工刀开封后，他发明内里只要一张信纸，上面只写了一句。
面对已不再年青、也不像之前那么无能及朽迈的容颜，我们该如何放下悲叹哀怨，仍然以为本身有代价呢？
但是，碰到灾害时没有救削发人而难过的人，我们必须奉告他，除了接管“当时别无挑选”外没有其他体例。倒不是说，凡是天然灾害中的灭亡就得通盘接管。我不以为如许想就能让人豁然。
阿德勒说，白叟身边的人要重视不能从白叟身上夺走事情。一小我要想降服老年危急，即便四周的人没能重视到，也要尽力保持本身代价。不能一味地慨叹落空的年青，要对峙以某种情势作出进献。