有人说我永久都不会健忘故交，实际上这相称难做到。我们不成能一向都为死者哀痛。也不成能就此不再回到平常糊口中去。有一天，我们会在偶然中发明本身已经忘了故交，也不再梦见故交了。
即便如许，我还是感觉本身给很多人添了费事而感到过意不去。
读到小说的这个部分，我不由感到惊奇，竟然还能够如许对待灭亡。
年青的时候我们很难设想本身老了会如何样。直到有一天，我们俄然认识到父母老了，而之前我们一向都觉得父母永久都会年青不会老去。理性奉告我们，实在我们本身也和父母一样正在老去。但是，对这一点仿佛没有太大的感受。变老，不是一天两天的事情。
归属感的确是人类的根基欲求，但是，并不是只要事情多年的职场才是我们独一的归属，只不过很多人分开了职场后，心中的不安会蓦地减轻。有人把退休后的时候视为“无归属感的时候”，也有人将其视为“可获得重生的成心义的时候”（城山三郎《糊口在无所属的时候里》），要想窜改前者的心态，并非易事。
苏格拉底说过，“我们必须考虑如何才气把我们手中所剩下的时候最有效地操纵起来，好好地活下去”。（柏拉图《高尔吉亚篇》）
即便如此也要活下去
但是，我不以为将灭亡无效化的体例就能治愈哀思。我们能够用某种公道的体例申明灭亡，按照这个申明或许能早点从哀痛中束缚出来，即便如此，灭亡仍然是和死者之间的分袂，定会带来哀痛，恰好有些人必然要压抑这类哀思，导致本身堕入病态的哀思当中，从而导致豪情变得麻痹而痴钝，呈现PTSD（创伤后应激停滞）等症状。
获知我住院动静后，很多朋友百忙当中不远千里来病院看我，对此我心中非常过意不去，但，同时感觉，活着真好。老婆每天都到病院来看我。抱病是一件成心义的事情，对此我一向都持有反对态度，想抱病如何能够会有甚么好处。但是，当我发明本来有那么多人都在至心祈愿我早日病愈时，我的设法窜改了。
病愈
如果一小我一向都不太在乎和存眷别人对本身的嘉奖、承认和承认，那么即便是没有来世、现世还没有获得回报、并且因为没有来世长生得不到回报，也不会是以而感到绝望。相反，如果一小我一向都很在乎别人的嘉奖歌颂、承认和承认，靠这些来活着的，那么天然会很在乎本身身后，生前那些善行是否会被人嘉奖、被承认。
惊骇灭亡的人很多，但是，灭亡不必然就是可骇的东西。就像我们没法对他者停止属性化一样，我们不能把灭亡当作是已知工具将其停止属性化。灭亡是超出统统了解（包涵）的。这个天下上的他者并不满是可骇的人，一样，以为灭亡必然是可骇的设法过于极度。惊骇灭亡，即是明显无知还自以为本身熟知是一个事理。
当时，我女儿在上高中，每天帮母亲做晚餐。不管是出于甚么契机，如果女儿因为做晚餐这事而获得了成绩感和进献感，那么我就是对女儿做了进献。当然我对这类设法仍然有一些冲突心机，但起码通过如许想，不再为本身只是个大承担、给别人添费事而烦恼痛苦。