首页 > 我当风水先生的那些年 > 第五百七十一章 沙漠沉沙之佛语
“奥先生，你现在的表情是不是特别庞大？”仁丹却在这时开口。
借着灯光，我看到四周的壁上描画了很多人物影象。只是离得远，看得并不清楚。目力极致也辩不出以是然。只听的阿谁仁丹胡嘴中不断的收回听不懂的日语。
三小我不在逗留，便向前行去，也顾不上火线有没有伤害。
我正想说些甚么，我前面的仁丹也大呼起来：“法轮！本来这里的祭坛是法轮！”仁丹胡已经顾不了很多，一起小跑的奔向那座祭坛。
全部洞中的腐臭味越来越浓，洞中死去的人都已经成了人干，细心翻看尸身并没有看到刀疤脸与李晟，我判定他们必然逃出了这里，看来我们只要向前了。
仁丹胡指着祭坛说：“全部团是一个圆形，代表了佛教教义的美满。内里的毂代表了戒律，戒律是冥想修炼的本质核心。而这八个轮辐代表了八正道，八正道传闻是废除无明的利器。外圈是指把统统东西会聚在一起的正念或三昧。以是维摩经慧远疏曰：‘名四谛觉得法轮，从喻名之。如转轮王统统轮宝能摧刚烈，转下众生上升虚空。四谛如是，能摧众生恶不善法，转下众生上入圣道，故觉得轮。”
我走向仁丹胡问：“泽田先生。这真的是祭坛？”
瘦子在旁嚷嚷：“不是吧，我感觉除了痛苦另有欢愉吧。”
步入大厅，我看到刀疤脸正在一旁愁眉苦脸，瘦子与李晟在一旁嬉笑打闹，仁丹胡已经取出放大镜满脸高兴的研讨着甚么？
刀疤脸摇点头，长长叹了一口气，只是盯着那祭坛四周上雕镂的丹青。
四谛中的集谛内涵简朴地说来，就是众生统统痛苦皆能够溯源于三项底子启事，即贪欲、嗔恨、愚痴三种本能的烦恼。
细心绕着那祭坛旁观，才发明再祭坛的四周竟然是由四副图案构成。那第一副图案是一群菩萨环绕着佛祖正在听法，佛祖娓娓道来，世人洗耳恭听，此中四个菩萨脸上神采各不不异，别离是喜、怒、哀、乐，仿佛在奉告四周的弟子人生本身是不幸的，这就是四谛中的第一条真谛苦谛，想来那三副也就是集谛、灭谛和道谛，没有想到这座祭坛上竟然雕镂着“四谛”
走了一会，瘦子指着远处叫道：“瘦子，你看那些光，仿佛我们前次去在藏尸洞瞥见的那些光，莫非前边是阿谁洞？”
本来在圣者的眼界中，这个天下的统统都被这三毒火燃烧，无顷刻之安眠。<
贪、嗔、痴被佛教视之为三毒火。释迦牟尼不但指出了人生忧?的征象和启事，更清楚地申明这些征象是能够消弭的……”
仁丹胡说完这第二副图，我心中仿佛有所悟，这里的人瘦子为了寻宝务了富有来到这里代表了贪欲，刀疤脸为了传承来到这里，心中还充满着对宿世的仇恨，二者取一仿佛“恨”有多点，则是代表了嗔恨，而我为了朋友，李晟为了亲人不顾统统的来到这里则是愚痴。但这三点我们每小我身上都有，那么，这个小日本又是为了甚么呢？
泽田又是一笑，指着第一副图讲道：“这第一副图讲的是苦谛，说的是释迦牟尼在彻悟以后，对人生征象的代价判定，以为实际天下中充满了痛苦。”