纪芸芸立足看了下高二已经贴过了，第一名就是夺目标苏虞兮三个字，至于前面的就都已经成为烘托。
水滴中有一匹马儿一命弃世
这个时候的女文青纪芸芸已经把程晓羽的品级上升成偶像，而不是同龄人了。思虑了半晌，纪芸芸决定回姑姑家，把那首《天下上最远的间隔》贴进公告栏里。
等两位做事贴完，纪芸芸看到第一名高三（2）班的陈浩然，就想起了哪个让她有些恨恨的瘦子。在往下扫，没有她的名字，就回身筹算去课堂。
墨客是寻求弘远宏伟目标的，“我要做远方的虔诚的儿子”；在他们的平生中，因为坚执高贵的信心，使得详细的平常糊口瘠薄无告，但他们并不以此为意”物质是长久的，它并不值得我们去孜孜以求、锱铢必较．以是墨客说只做“物质的长久恋人”。墨客的表率就是人类诗歌巨大共时体上隆起的那些宠儿，那些怀有精力乌托邦冲功的诗歌大师们。“和统统以梦为马的墨客一样”，墨客不怕糊口在压抑、曲解的此活着界。在保存茫茫的黑夜中，在一个“二流光阴”，信奉、纯粹、英勇、爱心这些烛照过人类的精力之火都次第燃烧了。很多墨客以此为借口，转而去写虚无、怪诞的诗歌，有很多诗竟成为为虚无怪诞做辩白的东西。但墨客不觉得然，“万人都要将火燃烧我一人独将此火高高举起／此火为大着花落英崇高的故国”。这里，有对诗歌服从的重新熟谙，诗是一次巨大的晋升和救赎，它背负天国而又高高在上，它要保持抱负气质和自在庄严，要抵抗精力的下滑。在实现灵魂救赎的同时，墨客亦完成了个别生命的升华：“我藉此火得度平生的茫茫黑夜”。
以梦为土的敦煌――那七月也会酷寒的骨骼
这首诗体制不大，但境地却格外开阔。在微弱的豪情打击中，墨客妥当地节制着思路，三个层面，相互应和、对话、递进，布局严饬、结实。在高蹈的抱负与谦虚的情怀，生命的纯洁与脆弱，墨客的舛途与诗歌的大道……这些相互纠葛的张力中，誊写了一其中国墨客的赤子之情。
太阳是我的平生
然后事情就令人意想不到的朝失控的方向奔驰，统统人都觉得这是程晓羽写给纪芸芸的剖明诗。
此火为大故国的说话和乱石投筑的梁山城寨
《以梦为马》―诗歌除外
我甘心统统重新开端
千年后我再次具有中国的稻田和周天子的雪山
万人都要从我刀口走畴昔修建故国的说话
和统统以梦为马的墨客一样
此火为大着花落英于崇高的故国
和统统以梦为马的墨客一样
纪芸芸上学一向都住在姑姑家。因为姑姑家的屋子就是黉舍前面的集资房，住这只要五分钟就能走到复旦附中的讲授楼。因为明天领了成绩单就能回她在金岸区的家，纪芸芸以是起得格外早。
墨客是对作为“存在之家的说话”(海德格尔语)深度深思的人。墨客认识到人类本质特性之―的说话受掩蔽的境遇，澄明及晋升的能够，以及通过挽救说话来缔造精力生长精力的实际根据，是以，对说话的了解关涉到对保存和生命的了解。在这里，墨客写出了他对故国文明深深的眷恋和自发的归属感，“故国的说话和乱石投筑的梁山城寨／以梦为上的敦煌”。这里的说话除本义外．还扩大到种族的文明氛围这一更广宽的“语境”。这些是墨客精力中代代承传的“说话谱系”，墨客要光大它们，“投人此火”，“甘心统统重新开端”，“去修建故国的说话”。但在一个被“文明失利感”覆盖的中国知识界，要重新激活昔日的传统是格外艰巨的，它不但对墨客的了解力、缔造力构成磨练，对其信心和意志亦构成磨练。它是一种主动寻求的窘境，并诡计在窘境中生还。