“这些天，重视一下安然京的四周是不是有妖怪活动的身影。把四周浪荡除妖的阴阳师都调集返来！
卑弥呼（约159年-约247年，有的史乘也写成“俾弥呼”）是日本弥生期间邪马台国的女王。
可行进归行进，八云寺却从未对八云贞说过此行到底要去那里？是以，八云贞便忍不住的开口扣问起了八云寺。
或妖怪杀人，或掳人。直至贺茂大人将其摈除后安然京才气有得一丝的安宁。
公元三二六年，台与再度调派使者来到中国。此时三国期间已经结束，晋朝占有了主导职位。再今后，邪马台国就从中国的史乘中落空了踪迹。
此中一个，便是日本的天照大神！
并且当初还是贺茂忠即将妖怪们赶出安然京的，此时妖怪再次返来，天皇不找他的话又该找谁卖力？
若真是被摈除出去的妖怪们要回到安然京的话，那么昨晚安然京里的人们必定会死伤惨痛才对！
魏帝赐赉卑弥呼以刻有“亲魏倭王”的紫绶金印一枚，包含铜镜百枚在内的礼品多少。
自破解了一丝阴阳术以后，八云寺便和八云贞再次向着本地行进。
国际权威学术界分歧以为邪马台是Yamato（日语大和）的音译。
这类说法以为，卑弥呼遭暗害后邪马台国一时堕入混乱，直到新选出下任奉养太阳神的巫女台与才安宁下来；
这篇文章里提到了当时在日本国的九州岛东北部有一个很大的女王国叫作‘邪马台国’，部属30多个小国。
而在听到了天皇的怒斥以后，那贺茂忠行不由涓滴没有改过的面庞，反而还一副胸有成竹的模样。
别的以统计学的体例，操纵天皇的均匀在位期间推算，也可获得卑弥呼的期间和天照大神的期间重合的计算成果。
臣下在没有战役时是卖力安然京治安的陛下您也晓得。之前的安然京，几近每一夜都会呈现一些变乱。
而阿谁早已死去的人，则叫做‘卑弥呼’。
当日蚀产生之时，代表奉养太阳神的巫女卑弥呼的灵力消逝，因此遭到邪马台国群众加以殛毙。
“若没有记错的话，当年将妖怪们摈除出安然京的人，应当就是你把！贺茂忠行！”
是以，日本的学者松本清张和井泽元彦等人提出了卑弥呼遭暗害的说法。
“很简朴，就因为昨日来的那阵妖雾底子就没有对安然京形成伤害！
且早在《后汉书》中就有关于汉光武帝刘秀赐赉倭国使者金印的记录。
这就比如是一个凶悍的恐?怖分子来你家里走了一圈，而后拜别。
卖力保安的小区保安却说这只是他不谨慎走错了路，跟他无关一样。
“说！”
据记录，公元二三八年，卑弥呼调派使者难升米朝见魏帝曹睿。
因为只要如许，他们才气向世人宣布，他们返来了！他们要拿回安然京了！
世人也才气得知他们即将返来的动静。
按照天文学的计算，约莫在卑弥呼过世前后，于247年3月24日和248年9月5日、北九州地区可见到两次日蚀。
魏帝派出使者表示支撑邪马台国，但是狗奴国对魏帝的檄文却仿佛并不在乎。在耐久的战役中，卑弥呼归天了。
关于邪马台国的地点地，国际学术界分歧承认的九州岛说较有力，据《后汉书》和《三国志》记录倭国或邪马台国在日本列岛的九州岛的东北部。