听完自家将军的话后，那天皇的神采终因而轻松了几分。随后开口道。
关于邪马台国的地点地，国际学术界分歧承认的九州岛说较有力，据《后汉书》和《三国志》记录倭国或邪马台国在日本列岛的九州岛的东北部。
嗯！非常坑爹的发言！
“天皇陛下，臣能证明贺茂大人没有扯谎。”
“是”*2。
在晋朝陈寿所著的《三国志?魏书?倭人传》顶用了约两千字的篇幅先容了三国期间倭国的环境。
魏帝赐赉卑弥呼以刻有“亲魏倭王”的紫绶金印一枚，包含铜镜百枚在内的礼品多少。
但此时，贺茂忠行身边的源赖光却开口了。
这类说法以为，卑弥呼遭暗害后邪马台国一时堕入混乱，直到新选出下任奉养太阳神的巫女台与才安宁下来；
且除此以外，按照汗青推断，这卑弥呼另有着六种奥秘的身份。
此中一个，便是日本的天照大神！
“若没有记错的话，当年将妖怪们摈除出安然京的人，应当就是你把！贺茂忠行！”
国际权威学术界分歧以为邪马台是Yamato（日语大和）的音译。
一来，保护安然京。
别的以统计学的体例，操纵天皇的均匀在位期间推算，也可获得卑弥呼的期间和天照大神的期间重合的计算成果。
据记录，公元二三八年，卑弥呼调派使者难升米朝见魏帝曹睿。
并且当初还是贺茂忠即将妖怪们赶出安然京的，此时妖怪再次返来，天皇不找他的话又该找谁卖力？
按照天文学的计算，约莫在卑弥呼过世前后，于247年3月24日和248年9月5日、北九州地区可见到两次日蚀。
而阿谁早已死去的人，则叫做‘卑弥呼’。
这就是日本书纪中一度躲入天岩户的天照大神又重新出来的记录的来源。但是此一暗害说基于想像的部分过量，因此亦有很多不表认同的定见。
“天皇陛下，那妖怪并不是妖怪们即将回归安然京的信号。阿谁妖怪只是走错了路罢了。”
“你当我是傻子吗！！”
世人也才气得知他们即将返来的动静。
待侍从将贺茂忠行和源赖光这两小我叫道皇宫后，早已等候的不耐烦的天皇便开端厉声扣问起了贺茂忠行。
若真是被摈除出去的妖怪们要回到安然京的话，那么昨晚安然京里的人们必定会死伤惨痛才对！
因为只要如许，他们才气向世人宣布，他们返来了！他们要拿回安然京了！
天皇吼道。
而对于八云贞的迷惑，八云寺只要一句话。
“说！”
“大人，接下来我们要去哪？还是像之前一样，胡乱走动吗？”
邪马台国拥立了一名男性为王，但是国中却引发大乱，只好再度拥立卑弥呼一族的女性“台与”为女王，这才停歇了内哄。
是以，日本的学者松本清张和井泽元彦等人提出了卑弥呼遭暗害的说法。