『15』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
『114』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，
『414』子曰：“不患无位，患以是立。不患莫己知，求为可知也。”
其他，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在此中矣。”
『212』子曰：“君子不器。”
『115』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐
，富而好礼者也。”
仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不敷者。尽有之
『425』子曰：“德不孤，必有邻。”
『415』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
『47』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕罢了矣。”
『417』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
且格。”
『326』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何故观之哉？”
过后素。”
八佾第三
『325』子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”
『55』或谓：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不
『22』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思天真’。”
，知和而和，不以礼节之，亦不成行也。”
『53』子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
『44』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
『411』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
『318』子曰：“事君尽礼，人觉得谄也。”
为孝乎？”
出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
『426』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，
，使民颤栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
『419』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
『19』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
『224』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”
十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
『25』孟懿子问孝。子曰：“无违。”
『57』子曰：“道不可，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：
矣，我未见也。”
『323』子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”
。”
言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
可谓好学也已。”
，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与
『423』子曰：“以约失之者鲜矣。”
『112』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不可