也为了更好的陈述本故事中那些看似分歧适东方理念的东西！（如果另有甚么定见的，能够留下您的批评，写书、看书不过是寻觅一群有共同爱好的人罢了！
与中国天子比起来，天下上其他君主都显得吝啬寒酸。要晓得，欧洲最有权势的天子――法国的路易十四，令他的臣民恋慕的不过是能够“毫无节制地吃青豌豆”。路易十四出行时，身边带着“瑞士百人保镳队”，就觉得场面大到了顶点，殊不知隋炀帝杨广每次出门，身边盛装的军人起码三万人。与中国大内的禁严比拟，法兰西宫廷次序的确是打趣。“该当说，甚么人都能够进凡尔赛宫，能够肆意在各大套房之间玩耍，只是不答应乞丐和僧侣出来。想旁观国王用膳的过往布衣百姓，只要佩带一把宝剑，臂弯里放一，帽子便能够进宫，这些道具在王宫看管那边能够租到。”以是才闹出了一个厨师扮装成贵族与法兰西公主在宫廷舞会上跳舞的故事。
欧洲人以为，王位必须由有国王血缘的人担当。欧洲的几十顶王冠，一向是在天潢贵胄间传来传去，还从没有呈现过哪个泥腿子揭竿而起、开朝立基的豪举。在英国汗青上，固然为了王位也曾多次展开过连缀的战役，但是战役的两边都是法律意义上有权担当者。别的，西方王位的产生，除了战役和担当以外，另有非常首要的一种路子，那就是推举。在议会呈现前，英国存在着由贵族、教士和高官构成的“贤人集会”（witan）。这个集会的明白职责之一就是推举或者免除国王。当国王的担当呈现争议时，这个集会便会从候选人当选出他们以为最合适的一个。英国从899到1016年间的十位国王中，独一三位是仅凭血缘干系即位的，其他七位都是由贤人集会保举的与国王血缘干系较近的贵族，由绝嗣的在任国王赐赉王位担当权。是以，一名大主教曾经说过，正如人们遍及以为的那样，英国的君主实际上不是世袭的，而是选出来的。
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西方的统治者在王位之争中却表示出了让中国政治家瞧不起的软弱性、胡涂性和不完整性。他们底子不懂“量小非君子，无毒不丈夫”的真谛。在中国人看来，他们的王位之争偶然候的确像小孩子过家家。
另一场王位争夺的结局更富于戏剧性。英国爱德华三世的两个儿子兰开斯特公爵和约克公爵的后代都对英国王位产生了兴趣，两个家属各带一批贵族，策动了内战。因为兰开斯特家属的族徽是红玫瑰，约克家属的族徽是白玫瑰，以是这场战役被称为玫瑰战役。战役的结局是不打不成交，两大师族在战役中打出了豪情，兰开斯特家属的亨利第七，娶了约克家属的伊丽莎白，宣布约克和兰开斯特两大师族归并，结束了玫瑰战役，也结束了兰开斯特和约克王朝，初创了都铎王朝。
天下上其他统治者的权力都没有中国天子如许绝对、完整、无所不及。与中国天子比起来，西方君主们的光荣实在非常可疑。中国的天子头上只要一个虚幻的“天”，其他的统统都在他的脚下，而西方的君主头上顶着三座大山。第一座是教皇。教皇格列高利七世曾在11世纪号令道：“统统的君主都必须亲吻教皇的脚。”欧洲的君主即位之时，要向教皇行尽忠之礼，然后由后者为他戴上王冠。在中国，天子既是“万民之君”，又是“贤人”；既是凡人，又是“天子”；既办理政务，又把持认识形状，具有“教养”百姓的天然权力。在欧洲，国王和天子们只能把握有限的世俗权力，却无权介入臣民的精力天下，认识形状和教诲是教士们的领地。第二座大山是法律。在中国，天子的话就是法律，而欧洲人明白宣布：“国王在万人之上而在上帝和法律之下。”“国度本身并不能缔造或制定法律，当然也不能够拔除法律或违背法律。”因为法律的庇护，一个贫民能够对劲洋洋地宣布,他不欢迎国王进入他的房屋：“风能进，雨能进，国王不能进。”第三座大山是贵族的束缚。在中国，“君”与“臣”一个是天一个是地，而英语里的“king”，除了“国王”之不测，还表示“大的”、“首要的”。究竟上，英国的贵族一向以为国王是本身步队中的一员、“贵族中的第一人”。国王本身不过是最大的贵族罢了，从必然程度上来讲，他与其他贵族主如果朋友干系。他的那些哥们儿一不欢畅，便能够结合起来，把他颠覆下王位，以是他不得不到处奉迎他们，尽量考虑他们的好处。