究竟也恰是如此，这类调和主张实施的成果，老是为统治阶层所操纵，他们借口国难当头，振振有词，更加剥夺群众的自在权力。章士钊的民主观明显带有较大的让步性，不及李寿昌的果断和完整。
他既讲人权自在，又讲公安利国，好似比李寿昌的思惟论点要全面些，实在不然。
李寿昌道：“但是，国度是由一整套的统治机构所构成的，并非卢梭在《民约论》里所说的是由群众志愿订立左券而构成的，群众如有闭幕国度的才气，也就有管理恶国度的权力。闭幕国度之说，不过是一种天真而又陈腐的观点。”
李寿昌仿佛没有闻声方才一个回合的较量，安静的说道：“我主张过激主义。一次的扰乱，抵得二十年的教诲，我坚信这些话。”
江帮主在厥后在回想录里写道：“反动不是那里想干不想干的题目，我最后就没有想过干反动的题目。我最后的抱负不过是当一个写手，不要说写出《红楼梦》如许的绝代佳篇，写《肉蒲团》我还是很特长……是因为情势所逼，不能不干。”
江帮首要求对新青年会的构造停止全面鼎新，将一个辩论性子的社团改革成一真正的政党。因为他们满足于一个偏右的小组，大多数委员均反对鼎新。他们不像江帮主那样能看清建党的本身并不是目标，而是建立新民主共和国反动的手腕。
章士钊说道：“报酬一国之民，不能自主于国度以外，祖宗丘墓之乡，饮食歌哭之地。国难当头，群众的自在权力该当附属于救亡这一大前提，救亡第一，民权第二。使国度中短长豪情但愿定见分歧之点，得其调和，各方面优良分子，戳力并进，不酿鸡鹜蚌鹬之势，以隳战役进步之基。”
“好！”陈一枝拍案而起，支撑江帮主。
争辩因为李寿昌的歪楼，已经偏离江帮主改组新青年会的课题，歪楼严峻。
李寿昌在海内插手中国社会党，已打仗了中国社会党初创人江文虎的无当局主义，但他不信赖无当局主义能处理中国的题目。这时，李寿昌已谙练地把握了日、英两种笔墨，他出于激烈的求知**，从图书馆内借来了辛德秋水翻译的《**宣言》和欧洲其他的社会主义册本，操纵专业时候，埋头攻读。
章士钊以为：“能够遵循卢梭的学说，先闭幕不成爱的国度，令大家规复其自在，重谋建国之
李次山以为：“改良中国的状况，毁灭官僚政治的体例，第一在令群众自治，通过自治引发群众之兴味，养成参政之才气，唤醒本身之憬悟。然后在自治的根本上实施联邦制，上自邦之构造，下至详细之政事，皆得群众之力以摆布之。”
章、李二人对公众贫乏民主憬悟的严峻性的熟谙。
办公室里一片寂然。
其实在新青年会里，他们都是思惟界的大腕，各有各的哲学观，在如何停止改革的门路上，呈现了以李寿昌为代表的狠恶派和以章士钊为代表的暖和派的争辩。谁也不肯向对方挨近一步。如许的争辩是家常便饭，再平常不过了。
李寿昌在日本读书之余，如饥似渴地寻求新知识、新主义。一年多以来，他在河上村夫传授的指导和帮忙下，逐步地接管了马克思恩格斯的学说。
李寿昌笑道：“‘公安利国’，本来是反动的题中应有之义，是不言而喻的。士钊兄不过是画蛇添足耳。”