老李看看手里的鱼竿，又看着我：“呵呵……不在鱼，但是也不在山川之间也……”
我看着老李手里的鱼竿，说：“您在这里垂钓，恐怕也是钓翁之意不在鱼吧……”
听我说完，老李神采略微暴露一丝难堪，接着就堕入了悠长的沉默，久久地看着海面，一向没有作声……
老李看着我说：“顾名思义，垂钓就是将鱼儿从水中拽到岸上来。此术生长至本日，偶然倒是反其道而行之：鱼儿将人拖到水里去了……晓得这是甚么道道吗？”
我点点头：“有，是关于晋文公重耳的故事……”
看老李兴趣很浓，我就持续说：“伍子胥与东皋公、皇甫讷、渔丈人、浣纱女四人可都是萍水相逢呀！但对伍子胥的帮忙，却都是大恩，此中东皋公、皇甫讷、渔丈人是楚国人，浣纱女是吴国人，东皋公、皇甫讷是隐士，是学者，用我们明天的话来讲是知识分子，是受太高档教诲的人，而渔丈人和浣纱女则是社会最底层的浅显百姓。他们国域分歧，性别分歧，文明分歧，身份分歧，但他们却都有一个共同的品德，那就是施恩不图报……
我点点头：“对，前辈所言极是！”
我说：“是的，这事终究让晋文公悔怨了一辈子。而老百姓却很记念介子推，并为他设立了祭奠的日子，这就是寒食节的由来。说句内心话，介子推的行动并不是我内心所附和的，他的行动能够分别为放火前和放火后两段来评价，前段是属于施恩不图报，后段则是愚腐不化了。我以为寒食节的记念应当是对他前一段施恩不图报的承认才是……”
我最后说：“当然，施恩不图报也是有原则的，那就是要保持受恩者的庄严。帮了别人的忙，人家发自至心的感激，可不要太刚强，真要像介子推那样，不但忙白帮了，反而会产生冲突，功德没办好，是最不值的……总之，我想说的就是一句话：施恩不图报是一种做人的心态，是一种做人的境地……当然，我的这类境地并不高，只是在父辈的教诲影响下有那么一点点，李叔您是德高望重的老前辈，在这一点上想必必然是我辈表率……”
我说“晋文公重耳在外逃亡了十九年，跟从他的很多人在亡射中都立下了不朽的功劳，这些功劳说白了就在是在重耳最困难的时候都对他施过恩。此中有一个叫介子推的，他在晋文公因饥饿而生命垂死之时，割下了本身大腿肉做汤救了晋文公，重耳复国后，论功行赏，当别人都在相互比拼谁的功绩更大之时，介子推却躲回家中织草鞋，屡召不出。母亲问他为甚么，他说文公能复国事因为他的贤德和各种前提成熟而至，这是天意，那里是我们的功绩？现在些人不明事理，争功夺利，我很瞧不起他们，我宁肯毕生织草鞋，也不贪天功为己力。母亲说那么你不去仕进，总得跟君主意一面吧！子推说，孩儿无求于君，见他又干甚么？母亲又说，好吧，既然你能做廉士，我莫非就不能做廉士之母吗？因而介子推大喜，负母入山，遁隐山林……