羽士受箓以后，箓牒中拔付受篆者有护身将帅，帮手受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪。拔度生灵，布施困厄。未受箓受职，就无权遣神役鬼。羽士受箓后，颁布给职券牒文，以证其所得之法职，名所录之神界，以通达神灵。简称为“职牒”。
葛家本非富有，流籍在此蛮荒，过得一代便已贫苦不堪。他父亲名叫葛振业，是个穷秀才，娶土人女为妻，仗著教几个小小童蒙渡日。於宋光宗绍熙五年三月十五夜，俄然得梦，有一道人以一枚白玉蟾蜍相授，梦醒，夫人已产下一子，因便名此子为长庚，乳名玉蟾。
试官一听，好大口气，日月都只是你的织梭，全部虚空都只是你织出来的一卷布，於是拍案喝道：好一个狂生！白玉蟾给试官一喝，心知中试有望，便退出试场，随村夫回家了。白家一听测验不中，也不问情由便打了白玉蟾一顿，真的冤哉枉也。今后便不再教他诗书，只著他看牛种田。、
张润脸有点发红，听我问起，咳嗽一声道：“师兄，你现在太精了，我就不瞒你了，山上的确是出事了，有人上龙虎山砸场子去了，扬言要去了天师府在道门的魁首职位，让能者居之，还号令天下道门同聚龙虎山，重振道家文明，选出道门真正的魁首人物，不然道门千年传承就会逐步式微下去，总之是来者不善善者不来。”
白玉蟾，本姓葛，名长庚，客籍福州闽清县人氏。他的祖父葛有兴给朝廷派到琼州去做教官，今后落籍，到长庚出世便已是琼州第三代。琼州便是现在的海南岛，在宋朝时是天涯天涯穷乡僻壤之地。
腐败上坟图自我修补完整，非常壮观，在我眼里一点也不比腐败上河图差，但作者是谁，画卷上却没有闪现，实在就算晓得是谁也没甚么太粗心义，起码死了几百年了，寇真和老陈守着画，我带着周繁华小老婆阴魂去了病院，救回了周繁华的小老婆。
但是才过得四年，葛有兴跟葛振业父子二人接踵病逝，余下长庚母子两个，好不苦楚。那母亲便带著长庚去再醮了，说也奇特，再醮的那人家恰好姓白，是以便将葛长庚之名干脆改成白玉蟾。
到了十六岁，白玉蟾离家，带著老母给的三百文钱，白家的一柄雨伞，几件随身衣服，便渡海至漳州，今后在闽西粤北一带流浪，还做过卑田院的乞儿，厥后储得点川资，便上江西龙虎山去，想入张天师门下。那些知客道人见他衣衫褴褛，貌不惊人，跟乞丐一样，随便给点冷饭，接待他留宿一夜，便赶他下山。
哥们听得眉头一皱，张润说的山上，必定是龙虎山，而受箓是玄门的一种宗教典礼。玄门徙受道箓，和佛教徙的受戒，耶稣教徙的受浸礼，性子近似，都是宗教活动。元大德八年元成宗以玄门法箓源出张天师，为了同一江南各派玄门，特命龙虎山张天师统领三山符箓，今后江南茅山的上清法箓，江西合皂山的灵宝法箓，都归于龙虎山张天师的正一法箓之下。
张润苦笑对我道：“这个梁子结的可丰年初了，当年龙虎山风头正盛，山下却来了个衣衫褴褛的人，要上龙虎山当羽士，这小我，就是厥后的南宗五祖白玉蟾祖师……”
箓是指记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，实施功神通的牒文。正一羽士只要得受法箓，才气名登天曹，才气有道位神职。有了道位神职的羽士，其斋醮中的章词，才气奉达天庭，才气获得神灵护佑，反之斋醮章词无效。