作为地隧道道的本土教派，却如此的水土不平，式微的的确不幸，有人带头，天然就又人呼应，而龙虎山最大的应战也是以而生，龙虎山孔殷间想不出太好的体例，派弟子下山，把统统在外的弟子全数召回，应对这千年未有之变局。(未完待续。)
张润苦笑对我道：“这个梁子结的可丰年初了，当年龙虎山风头正盛，山下却来了个衣衫褴褛的人，要上龙虎山当羽士，这小我，就是厥后的南宗五祖白玉蟾祖师……”
白姓人家闻声白玉蟾应异梦而生，是以也肯种植他，给他供书讲授，到了他十岁那年，塾师说他读书长进，作的诗也精通，主张送他到广州去应孺子科，白家也欢乐，便筹措川资，托行商的乡里带他去招考。端的是满怀但愿，望子成龙。
白玉蟾毕竟是一带宗师，即使在龙虎山遭到了礼遇，也不至于心生不满仇恨，下了龙虎山先学到上茅山的雷法，厥后还拜南宗四祖陈泥丸为师，又学到丹法，正为南宗五祖，名扬天下，哥们对白玉蟾祖师还是心生敬意的，特别是他写的那首道情，还曾经帮我和慕容春退敌。
听到这哥们就惊奇了，现在不是封建社会了，没有了天子的敕封，龙虎山也不像之前有那么大的职位和威望了，所谓执掌三山符箓，那是之前，现在龙虎山除了名誉大了点，还挂着个名，别的的跟浅显教派根基没啥辨别，找龙虎山的费事干甚么？
龙虎山立教一千八百余年，至今耸峙不倒，除了有深厚的秘闻和家底以外，也跟门下连合脱不了干系，虽说之前也碰到过几次危急，却都挺了过来，但影响力却差了很多，特别是比来百年，号称道门魁首的龙虎山一向没有甚么作为，低调，低调在低调，低调到了的确快冷静无闻了，羽士也成了奇怪物，都快比熊猫还贵重了，倒是和尚们迎头赶上，寺庙越建越多，香火越来越盛。
葛家本非富有，流籍在此蛮荒，过得一代便已贫苦不堪。他父亲名叫葛振业，是个穷秀才，娶土人女为妻，仗著教几个小小童蒙渡日。於宋光宗绍熙五年三月十五夜，俄然得梦，有一道人以一枚白玉蟾蜍相授，梦醒，夫人已产下一子，因便名此子为长庚，乳名玉蟾。
但是才过得四年，葛有兴跟葛振业父子二人接踵病逝，余下长庚母子两个，好不苦楚。那母亲便带著长庚去再醮了，说也奇特，再醮的那人家恰好姓白，是以便将葛长庚之名干脆改成白玉蟾。
简朴的说只要受箓了，你才算是真正的道门中人，受箓羽士要提出请箓法词，仍然遵循祖天师张道陵订定的格局，先述受箓时候.受箓人姓名，籍贯，出世年代日，本命属北斗某星君，次述至何师门下受何种箓，最后述此种法箓的法力，受箓人恭受法箓的诚恳。
还说现在道门式微的没有了模样，在不昂扬进步，就会灭亡，号令天下道门齐聚龙虎山，共商大计，也不晓得暗中下了多少工夫，总之很多小门小派已经开端朝龙虎山堆积了。
羽士受箓以后，箓牒中拔付受篆者有护身将帅，帮手受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪。拔度生灵，布施困厄。未受箓受职，就无权遣神役鬼。羽士受箓后，颁布给职券牒文，以证其所得之法职，名所录之神界，以通达神灵。简称为“职牒”。