当然江流儿不晓得的是，恰在此时，位于本身头顶绝壁高处不远处的一颗参天杉树之下的树洞当中伸直回旋、闭目养神的大蟒森蚺，其实在他靠近它的领地的一刹时便已经感遭到了江流儿的存在，它那细弱的信子以及灵敏的嗅觉对于可控范围内的统统动静都了如指掌。
“帝舜氏世有畜龙，及（有）夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，银河各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，厥后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓（氏）曰御龙，以更豕韦以后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏厥后也。”
当代有大多数学者以为，龙图腾是由其他植物图腾演变而来的。初期比较具有遍及代表意义的是“蛇演变说”，当蛇演变成龙后，我们天然也变成了“龙的传人”。
如果是之前，坚信社会主义、恪守八荣八耻的工科党江流儿是底子不会信赖龙这类虚无缥缈的东西的，但是穿越当中本身亲眼所见和切身经历的这统统，却无不在潜移默化当中渐渐窜改了本身的思惟。
特别是龙的存在，古往今来很多文人骚人、迁客骚人都无不对其有着很多的神驰和胡想，当代的中原民族也自夸为龙的传人，当然也有很多唯物主义者不甚信赖真龙的存在，因为没有什物和切当的证据，以是几千年来两种观点争论不下，谁也没法压服谁。
天下之大无奇不有，不能说本身没见过就果断的否定某些事物和征象的存在，比如穿越，另有神龙和外星人。
但在实际上，江流儿晓得，龙的传人这一说法直到五四以后才风行起来。
初期社会出产力低下，人们在严格的天然环境里保存，还不能独立的安排天然力，也不能解释本身来源，对天然界充满胡想、神驰乃至害怕，崇拜各种比人类更强大的天然或超天然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会根本。
相对平时捕食的山猴和类人猿，能够说江流儿这个足有几十斤重的血肉之躯也是不成多得的美餐，可这个能够说是荒岛上数一数二的庞然大物仿佛是对于这个山洞内里的东西非常顾忌，只是伸直在树洞当中，不敢有涓滴的大行动，那股傲视天下的威压让它在滂湃大雨当中微微有些喘不过气，更别说是吃掉江流儿了。
《史记·五帝本纪》记录：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。此次“合符”，不但同一了各部军令的符信，建立了政治上的缔盟，还从本来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，缔造了新的植物形象——龙。