“载气式”第一要求就是“接地气”，即靠近天然，身扎大地，如同一颗树普通，深深扎根于泥土中，接收大地中的力量，茁壮生长。常常接管地气，人就会很安康，不易抱病，其身材常常也比那些分开空中的人强很多。
“桩式”在中原还略微有丝传承，不过却早已落空了本来的精华，只留下充当作为一种身材下盘的练习姿式。
南山学院四周有一片荒凉的树林，这是秦牧晨练时偶尔发明的，南山学院地点地区本来就有些偏僻，而正值放假期间，这里就更没有甚么人，僻静、清冷，这类处所恰是秦牧所需求的。秦牧寻了略微洁净点的处所，两脚开步同肩等宽，略微屈膝似蹲似坐，两臂曲抱于腹前，身材如木桩站立不动，抱元守一。
当代贤者在以后的研讨当中，发明了能够通过特定的姿式将“气”引入体内，便可强身健体，强大本身，又能不惧天灾，延年益寿。接收“气候”的姿式为“承天式”，接收“地气”的姿式为“载地式”，而习武之道就是接收这六合二气，方能承天载地。但在中原文明生长过程中，因为战乱等身分胜利遗传下来的只要“承天式”，而接收“地气”的“载气式”却完完整全的失传了。
之前他所练之势，都是接收天中之“气”而修炼，但秦牧却在“火诀”中读到了另一种“气”，地中之气。
秦牧这时候才明白，怪不得甚么黉舍，武馆之类的在南山西区最多，估计就是因为这里“气”浓烈，利于修炼吧！
而秦牧前面所修行的“气感式”就是“承天式”的一部分，不过是阉割版，很多姿式都有所分歧，但“火诀”中却详细记录着这两种修行体例，完完整整的承天载地。承天载地并不是单单指的是一个姿式，而是整整九个姿式，为一整套，对应着习武之路上的分歧阶段。不过“承天式”与“载地式”独一分歧点的就是，“承天式”为坐式，而“载地式”为桩式。
“视而不见，听而不闻；来者不拒，去者不留。”秦牧一遍又一遍练习到“火诀”中所提及到的要点，身材“似松非松，将展未展”，感到大地的气味，呼吸随之伸展，顺乎人理，接其天然。
秦牧天然不成能将本身整小我埋在地盘当中，但“载气式”中记录了一个很好的体例――赤脚，没错，就是赤脚。