试炼体例非常简朴，试炼者处于绝对暗中的密室中，按古苯秘法运转奇经八脉，调度呼吸，以达到近似胎息的结果。
凡此各种，皆不为凡人意念所能节制，心生惧意，则肝胆先生精汁；
“那心结又该如何开解？”司晓宇见韩澈刻苦，心下踌躇，却不甘心，持续诘问。
如若惊骇稍减，闯过此关，便有人一一堵截绳索，先是双臂，再者腰间，随后便是单脚，只留极细的一根系住脚踝，便再要乱动也是不成。
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
这需求对本身对时空的把握万分精准，同时神识灵力节制也要炉火纯青，行动快一分、慢一分；
比方那峭壁悬身，风动则心动，心动则形主动，寄我于风，我便是风。
对此喜乐、司晓宇等人纷繁侧目。
执掌这一项试炼的也是遗寺的一名长老，尊称贡布法师，是位年过古稀的黑瘦和尚，星眉阔口。
数月修习，韩澈发觉本身对天然术法的贯穿最是透辟，进步也是最大，特别是风术。
这是一个黑瘦的中年和尚，穿戴与次仁法师类似的玄色巫袍，只是胸前纹饰简朴很多，袖口也不是深红，而是藏蓝。
不知何故，韩澈只要处在封闭的密室便会心境不宁，浑身颤栗，不得矜持，连神识都没法凝集。
可返本还源，火便是火，不必热，也不必有光，可为红，可为蓝，可为七彩，也可无形无色，仅是宇宙天然中一物，可差遣，可挪移，可呼吸，可融此中，只此罢了。
自那日与次仁长老长谈后已有月余，韩澈便在寺中修行。
那所谓“御风而行”也是如此。
古苯修行之法与道、佛等皆有本质分歧，并不将肉身与元灵分开来看，以是也没有“元神”一说。
如若心中害怕，也需求号令宣泄，山涧四壁皆是岑岭，声音几次震惊，反响几可振聋发聩，打击还要更剧，直至令人崩溃。
古苯和尚于一侧壁开凿一石窟，将一细硬圆木探出，牢系数根绳索，缚于试炼者脚踝，腰际，壁上，使其头下脚上悬于峡谷之间。
暗中，令人堵塞的暗中。
韩澈苦笑，他也是有苦说不出。
只是魏摩隆仁初建时仿佛就有某种禁制加持，术法忌讳极多，若要飞翔耗损也是极大，即便有此神通的，多数人也懒得飞——太累。
目睹美食，胃肠也生腐水，若要强自忍耐，不加宣泄，长此以往，胆汁灼破胆囊，腐水蚀化胃肠，就有那吓破肝胆，蚕食本身的悲剧产生。
古苯炼体，也将改革本身，倒是借灵力，影响奇经，掌控头绪，可按本身所需调度气血供应，便无此顾忌。
这就比如在黉舍成绩优良，但不颠末练习熬炼，学的再多都不免与社会摆脱。
韩澈却很为本身的控风天赋高傲，干脆下工夫主修一门，好歹是有了一技之长，也可防身御敌，不至于常常练习时被司晓宇揍得满山遍野的乱跑。
此法为直面人的惊骇心，平凡人一定不成做得，只是力在冲破自我，却不是修行。
弟子年幼时脾气多动暴躁，失表情，没法冲破天表情地，教员让我来寺中，于千层镜塔内打坐二十七天，自此表情平和，修习也是大有进益，不如……。”
身边风声猎猎，身下溪流滚荡，如同裂石断金，声源自下而上，尤其逼真。
一间石室，数丈见方，四壁漆成浓墨，门窗也被厚厚的黑布遮挡，不见一丝外光。