目睹美食，胃肠也生腐水，若要强自忍耐，不加宣泄，长此以往，胆汁灼破胆囊，腐水蚀化胃肠，就有那吓破肝胆，蚕食本身的悲剧产生。
数月修习，韩澈发觉本身对天然术法的贯穿最是透辟，进步也是最大，特别是风术。
如法炮制，直至最后一支业已燃烧，暗中终究淹没了整间石室，不留一丝余地。
这就比如在黉舍成绩优良，但不颠末练习熬炼，学的再多都不免与社会摆脱。
可韩澈的题目还不在掌控和掌控上，他牙根儿就没走到那一步，他的题目便出在这密室之上。
二则是人能以初感定义万物。
古苯炼体，也将改革本身，倒是借灵力，影响奇经，掌控头绪，可按本身所需调度气血供应，便无此顾忌。
韩澈跌跌撞撞的冲出了暗中的石室，一出来，便被一只大手拽住，瘫软下来。
凡此各种，皆不为凡人意念所能节制，心生惧意，则肝胆先生精汁；
正如喜乐所说，火一定为热，只是热能外放而人体不能接受，才向内经传导信号罢了。
一旦眼不能视物，遍似脚不实在地，心中惴惴，疑神疑鬼，暗窦丛生，心性必难平和。
室内空空荡荡，只在朝门放一木桌，上稀有支红蜡，火光腾跃，一人盘腿坐室中，合眼闭目，手置膝上成埋头决。
还未等晓宇说完，贡布蓦地色变，利眉倒竖，眼放凶光，那一张脸上满是气愤，仿佛恨不得将晓宇一口吞掉。
门帘缓缓揭开，一缕暗淡的星光敏捷的窜了出去，还将来得及走得更远便又被放下的黑帘隔断。
这是一项关于时候与空间认知的试炼，使试炼者超脱维度天下的束缚，以本我感受时空活动。
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如若心中害怕，也需求号令宣泄，山涧四壁皆是岑岭，声音几次震惊，反响几可振聋发聩，打击还要更剧，直至令人崩溃。
这和道家修真功法倒是有着异曲同工之妙。
巫门法门广博高深，韩澈如入宝山，遵循着文籍的修行体例，哄动灵力，运转奇经八脉，身材机能便有一丝对应的窜改。
韩澈却很为本身的控风天赋高傲，干脆下工夫主修一门，好歹是有了一技之长，也可防身御敌，不至于常常练习时被司晓宇揍得满山遍野的乱跑。
对此喜乐、司晓宇等人纷繁侧目。
最后时，只要一进入那暗室韩澈即会如临大敌，反应癫狂，就连强健如司晓宇也节制不住，也不知是如何有了这般力量。
不借外物，抛去五感，单单存留时空观点，将神识扩大到体外，及时找到室内埋没的多处毒瘴、把戏构造，以灵力将之一一封闭。
那所谓“御风而行”也是如此。
而常常运转几周天，那体内的灵力便自增厚一线，虽几不成辨，但只要对峙，积年累月也必有所成。
巫门看来，肉身便是天授，可直接与六合，与宇宙本源相连，吸纳灵气锻造本身，修肉身便是修本我。
而只要一项，韩澈是完整没法完成的。
修到必然境地，连那最后一根绳索也是多余，靠本身便可倒立原木，风无高低前后，则我亦无摆布东西，既然风身便是我身，又何必脚结壮地。
自那日与次仁长老长谈后已有月余，韩澈便在寺中修行。
一间石室，数丈见方，四壁漆成浓墨，门窗也被厚厚的黑布遮挡，不见一丝外光。