次仁长老把念珠拾起，还是淡然，
而终究谁得执掌循环六道却无人再知。巫门式微，祖巫身殒，大巫残落，鸿蒙时所演“神、赞、鲁”三界神灵“人神共治”格式不复存在。”
滚多桑姆母神居于此界，为“无极空间大地之母”，即光亮女巫神。以上三界神灵、地母、尊王或为天赋巫祖或为初创大神，法力无边。”
“长老说魏摩隆仁有死无生，魏摩隆仁存在了多多少年，八百年？一千年？还是两千年？为甚么到现在另有那么多生灵，莫非都是活了上千年？那我，另有，”
死生来去乃是天道至理，六道循环亦为生生之源，撇断循环，那岂不是有死无生，那“人”又当何去何从？
大道始成一量劫，便有至圣得道，以阴阳二象开鸿蒙六合，命贤人首开先河，却唯两件不能为：一为六道循环，一为造人。
“如此说也无错，魏摩隆仁初成之时，便有此隐忧，特别在现世中强开三界神灵格式实属逆天，此境必定不稳，以是那大巫也为修补魏摩隆仁留下了机遇。”
次仁长老仿佛又再一次猜中二人的设法，感喟说道，
“不对，”韩澈俄然惊道。
待得三皇五帝即位，方才灰尘落定，几教各厮教养，皆助人教大兴。
这洪荒旧究竟在晦涩，韩澈听得如坠云里雾里，也不敢作声发问，他看看司晓宇，见其并无神采，猜想这些对于他并不陌生，便盘算了主张，而后再问。
巫门历劫鸿蒙，兴于洪荒，盘据五帝三皇，上古大巫无不神通泛博，功参几近通天，所布道义奥妙非常，广博高深，直至有人间界，都曾昌隆一时。
每数百年后，游魂赞聚而不散，此地即为鬼域、赞域，阴盛阳衰，浊气不成外泄，新陈不成代谢。
萨满原教为防风部落嫡传，与我苯教同是发源藏域，持续正统巫法，司祭奠，执掌赞界并红铜平原，建萨满神域，至今仍持续藏地赞普轨制，即为人神中介。
“千年之劫，每千年一次搏斗。”
司晓宇也是不能安静，他是武道一脉，正宗的巫门传人，天然比韩澈晓得的多一些，也悄悄猜想本身的一脉就属于那“远辟萧瑟”的一支。
脱巫出世与他族合流者有之，远辟萧瑟避世安身者有之，韬光养晦力求答复者亦有之，其间各支所布道义法门皆都片面不全，数千年间亦有兴衰失落。
鲁界为十万龙神寓所，鸿蒙巫族六合有天阳地阴之说，地母生万物，故龙神属阴，称母龙。
“魏摩隆仁即依此而建，三界皆有生灵居住。
报酬万物灵长，可得传各教法门，有掌六合之气运；
赞界特别泛博，此中又有火神赞，魁首风、雪、雷诸系赞神，为天然之主；有雪山诸祖巫神；
黄衣老者接过话题，“无六道循环这六合胎盘，魏摩隆仁也既天赋不全，只要重生，不入循环。
“甚么！”
另有散士拾遗散缺巫法构成巫覡方术，称为方士，等等各支，不一而论。”
次仁长老叹了一声，却不再言，而看向那黄衣老者。
次仁长老摆了摆手，“无妨，他二报酬当局者，理应晓得后果结果，不必坦白。”
该教由古辛赞普代掌神权，长老会帮手，为魏摩隆仁之贵，是为圣境最广的一支；
韩澈倒是有听没有懂，苍茫的问司晓宇，“你说的甚么？千年之劫？那是甚么？”