除了精力让人打动，完整没有可取之处，都是行于表象。
戴武现在就是向弥永学习，感受人家的勇气和毅力，感受人家这类信奉的巨大，增加自我的果断之心，借花献佛，借你的法，圆我的道。
“大师的精力，让人敬佩”戴武只能行个合十礼，表达本身的尊敬。
不过这类残害本身的体例，却使得戴武寂然起敬，这类勇气，他自认做不到。
有一句叫：跟着好人学好人，跟着巫婆跳大神。
而看着弥永写字，一行行殷红的笔迹，一笔一画，必恭必敬，在跳动的烛火之下，戴武仿佛穿越了时空，思惟跟着蘸血的羊毫，找到了对本身的信奉。
弥永老衲人永久是一副慈眉善目标模样，八风不动，平平和和，发言时语句舒缓，时候不忘“谦逊”二字，如那安静的湖面，不起波澜。
高僧虚云老衲人就曾在宁波的阿育王寺燃指以报母恩，因为他在出世后，母亲就去世了，虚云常常思念母亲，感念母亲之深恩，就燃指供佛，超度慈母，他是以这类体例，来还愿，报母恩。
在他看来，这类自虐使本身的精神刻苦的修行体例，实在是扯淡。
他不会被佛经度化，只是心有所感，在感受刺血写经的这类精力。
朝圣固然也是这类，但还没到自虐的程度。
人家说的是让你有这类奉献的精力，修行人该当有舍己为人的风致，要有捐躯本身、办事众生的弘愿，并非要求你必然去燃指，是意味意义，是代表燃烧本身，照亮别人，能够舍己为人。
而这燃指的事迹，很早就有了，近代有八指梵衲敬安禅师燃掉两指，虚云和尚燃指度母，在越南有广德焚身，实在他们都是为了完成某一桩心愿。
戴武对弥永如何会有八根手指头，表示很猎奇，但却没有问为甚么，因为他晓得，弥永必然会让他见地的。
但你这类烧指头，用鲜血写书，残损肢体的体例，那完整就是只要虐，没有好！
戴武必定不会搞燃指供佛，刺血写经这一套，不过并无毛病他博采众长。
佛经上说“能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，无始旧债一时酬毕，长揖人间，永脱诸漏。”
足足放了小半碗血，弥永才停手。
好嘛，人家这么说，你就真烧啊！
长揖人间是三果阿那含，永脱诸漏是四果阿罗汉，你成了嘛？
“让罗汉见笑了”弥永淡然的模样，让戴武不知说甚么好。