他不会被佛经度化，只是心有所感，在感受刺血写经的这类精力。
看得戴武目瞪口呆，至他修成罗汉以后，就没有如许惊奇过。
朝圣固然也是这类，但还没到自虐的程度。
不过这类残害本身的体例，却使得戴武寂然起敬，这类勇气，他自认做不到。
戴武现在看着弥永的模样，明白这底子就是自残，就算以身明志，也用不着本身找虐吧！
而这燃指的事迹，很早就有了，近代有八指梵衲敬安禅师燃掉两指，虚云和尚燃指度母，在越南有广德焚身，实在他们都是为了完成某一桩心愿。
“让罗汉见笑了”弥永淡然的模样，让戴武不知说甚么好。
以血液写经必必要有极大的身材支出，没有大勇气和大毅力是不能完成的，这是比朝圣更加苦行的修行体例，是誊写者对于信奉的非常虔诚！
他这碗好似分歧平常，血液滴下来，并没凝固成血块，而是如同墨汁，血腥味浓厚，光彩黑红。
弥永慎重的从书案上拿起一本厚书，用羊毫沾血，开端誊写。
弥永微微一笑，并没有去歇息，而是从书案上拿起一个小碗，用针刺本身舌头下的血管，放血！
戴武现在就是向弥永学习，感受人家的勇气和毅力，感受人家这类信奉的巨大，增加自我的果断之心，借花献佛，借你的法，圆我的道。
长揖人间是三果阿那含，永脱诸漏是四果阿罗汉，你成了嘛？
燃烧本身的手指以扶养诸佛菩萨，用以表达本身信奉之虔诚，以及扶养之心，佛家以为这类扶养的功德非常大，胜于建寺庙啊，传佛法之类的功德。
但你这类烧指头，用鲜血写书，残损肢体的体例，那完整就是只要虐，没有好！
这场景看得戴武发楞，这是传说中的燃指供佛。
然后用棉花包包裹少了一截的手指，放在油里泡了一阵，最后用火扑灭手指，任它燃烧，声色不动，脸不红，面色如常，还是那副平和的模样。
佛经上说“能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，无始旧债一时酬毕，长揖人间，永脱诸漏。”
每小我都有本身的修行体例，对事物的认知也不一样，你有你的事理，人家有人家的修行之道，说不上谁对谁错。
好嘛，人家这么说，你就真烧啊！
人是会相互影响的，戴武现出修罗真身，就是为了借助弥永的这类意志，来消逝本身的“嗔”念。
你到好，把本身烧了，残了，搞得血耗神衰。