“魔道修士，多花心机于生魂修持之上。以发扬本性赋性为大旨，兼并其他灵魂，构成魔道动机。魔道动机于其本质上乃是和元神大抵普通，这等若于一个魔道修士在本该是金丹固结的期间，就有了元神特质。”
再以魔门修士为例，荒魄本来是收纳赋性，包纳欲妄之处，魔道修持不由动机赋性，是以荒魄尤其凸起。而魔道的神公例多影响与厉魄之上。
道，佛，魔，外道，四家对于三魂七魄的了解和修炼各有特性。
这大安闲真敕真如同周玄晓得的‘小无相功’普通，表现诸多窜改，纳万道于一体？
遵循大安闲真敕的修炼体例，蕴魂表里构成两面，一者为佛门载体，一者为道家真妙。
“不依托身外化身，若要强纳道佛于一体，则蕴魂震惊，难以保持。是以，六合间只要元始天魔，求道真魔，魔佛之属；却不见有‘阿弥陀天尊’‘东华菩萨’‘如来道人’之类。此中原因，盖因道佛两家俱修蕴魂而至。”
外道修行，最难的一部就是让这些外道生灵降服本身的‘天命’，老诚恳实地遵循正统体例，步步晋升本身。
“后代有缘人，如果获得大安闲真敕，如在成绩元神之前，可洗练一身法力，转修而成真敕的法力。以真敕法力统御统统功法，自但是然有阴阳窜改，五行生克，妖怪奇特，宿命神通诸多窜改。”
除开外道以外，道家的元神阶段，佛门的罗汉果位，以及魔家的元魔级数，或是以蕴魂为主，兼容其他，或是以生魂为主，吞噬统统。到了阿谁时候，要按照目前统统的灵魂特性，制定出分歧的冲破体例来。
很多时候，这几近是不成能的事情。要晓得一名天魔，生来就有神通，想要让他们本身束缚手脚，弃用神通，就仿佛让正凡人装聋作哑一样的不成思议。
不得不说，大安闲真敕确切是另辟门路，别开六合的一门修炼体例。此中最为核心的部分，就是其对于‘三魂七魄’的了解。
大禅寺之战就在面前，目前并分歧适向三位派主提出让杀剑道和蓬莱别府赎人的事情。
道门中天然也有转世重修的先例，只是解开胎中之迷后，常常一世不如一世。佛门的循环法在这一点上倒是要比转世重修的要稳妥。
是以，周玄在以日升云散真解成绩金丹时候，把映照在本身灵魂中的功法特性揭示而出，才有了赤霞朱云不夜天的奇景。是以，修持分歧功法的修士在斗战时候，身周才会呈现内心观想之景，才气有灵魂中包裹的真意表现。
“我本天魔，外道窜改本身就是大安闲真敕所包含的一种底子。是以，大安闲真敕的关要之处，便是如何统御道佛魔门三系功法。”
之前周玄做到的以大安闲真敕收束现有法力，相称于给现有的法力找一个‘箱子’，存放出来。而现在这一段，则是安闲天子报告如何本身出产分歧特性的法力，在制止其抵触的前提下统合起来。
三魂，别离是藏魂，生魂，以及蕴魂。
成绩元神，罗汉以后，肉身已经可有可无了，以是在真正的大宗门以内，和‘根骨奇绝’比起来，宗门更看重的是一小我的心性道蕴如何。修士的蕴魂是能够得以改良的，但这类改良，都是以心性上佳为前提才有能够。
道，佛两家夸大三魂中以蕴魂为根本，重新统合三魂七魄，最后构成元神，修成罗汉果。魔门则夸大以生魂为‘魔念’，兼并其他灵魂。而外道则多是从藏魂动手，以藏魂包含之神通，统御统统。