道门中天然也有转世重修的先例，只是解开胎中之迷后，常常一世不如一世。佛门的循环法在这一点上倒是要比转世重修的要稳妥。
道，佛两家夸大三魂中以蕴魂为根本，重新统合三魂七魄，最后构成元神，修成罗汉果。魔门则夸大以生魂为‘魔念’，兼并其他灵魂。而外道则多是从藏魂动手，以藏魂包含之神通，统御统统。
之前周玄做到的以大安闲真敕收束现有法力，相称于给现有的法力找一个‘箱子’，存放出来。而现在这一段，则是安闲天子报告如何本身出产分歧特性的法力，在制止其抵触的前提下统合起来。
封闭洞府，周玄再次进入修行当中。
“外道者，常常都是天赋神通者。若妖，鬼，天魔，天人，修罗之属，皆是因为生而神异。其天赋神通，所藏之处便是藏魂。”
大安闲真敕的著者安闲天子，本身就是一名天魔，对于这一部分天然是感慨很多。
比之道家的心性说，佛门中存有两门方向，定性说，和循环法。定性说和心性说近似，讲究的都是透过苦修，达到远超自我，重塑内蕴的结果。而循环法例有些取巧了：修士循环以后，保持宿慧稳定，透过十数世的堆集，让蕴魂透过量的堆积，而寻求质的窜改。终究一举胜利，在某一世超脱。
三魂，别离是藏魂，生魂，以及蕴魂。
波澜壮阔的马甲期间，周玄的嘴角不但翘了起来。
周玄点点头，持续向下看去。
“不依托身外化身，若要强纳道佛于一体，则蕴魂震惊，难以保持。是以，六合间只要元始天魔，求道真魔，魔佛之属；却不见有‘阿弥陀天尊’‘东华菩萨’‘如来道人’之类。此中原因，盖因道佛两家俱修蕴魂而至。”
大禅寺之战就在面前，目前并分歧适向三位派主提出让杀剑道和蓬莱别府赎人的事情。
除开外道以外，道家的元神阶段，佛门的罗汉果位，以及魔家的元魔级数，或是以蕴魂为主，兼容其他，或是以生魂为主，吞噬统统。到了阿谁时候，要按照目前统统的灵魂特性，制定出分歧的冲破体例来。
不要藐视这简简朴单的舍弃肉身，这类神通，在道门中但是要比及元神炼成以后才有的。能够说，魔道修士在道门修士元神之前，比之道门的修士要早了一个‘大境地’。这高出来的一个‘大境地’，指的就是具有元神部分特性的魔道动机。
“三魂七魄，三魂乃是底子之别：道佛修士，便主修蕴魂；魔者从生魂开端修炼；外道生灵则多依托于藏魂中的天生天赋。而三魂以外，七魄则是成绩将来方向辨别。如果修炼宿命神通者，其宿魄，便会异于凡人；魔道中人，厉，荒，灾害三魄更加强大；道门中人，常常七魄当中明，劫两魄尤其明显。佛门修士中，如果转世修持法的修士，其慧魄则更加独特。”