五源道：“天坑中各处扁额称呼，上面的歌儿，皆是澹子酒后所书，我先祖令刻上。澹子恰是越国人氏。”
巫贞惊道：“哪个澹子，莫非会是老子的弟子澹子曾到过此处？”
巫贞听了此说，悄悄点头，心想是有他说的巴楚通婚的事，但对此没有多少兴趣，道：“无妨把本地的曲儿唱来一听。”
巫贞从行囊中取出那件虎符，递与五源。巫贞道：“还须留下一封家书。”说完在内衣上扯下一块布，咬破食指，修了手札，交与五源，又说了女儿名字等要紧事，果五源叫来亲信果璜，让他慎重收好。
巫夫人听到“活动”二字，心中又惊，不知这刑法是何样法度，看这模样，又是酒，又是果，另有歌舞，不知上面另有些甚么，越是变态，越让人不寒而栗，反不如一刀要了命来得痛快。
五源对歌女道：“你就唱本地本方的。”那女儿开口，乐工拥戴，只听唱道：
巫贞更惊，道：“听闻孔子说：朝闻道，夕死可也。今尝仙酒，品好茶，闻事理，又随先贤而去，有何憾哉！”持续听曲儿。
“此事不难。”
“我见此处牌匾之下，多有两行小字，且多是五个字，这未几见。”
巫贞道：“七言歌儿，越国官方有传唱，当年感伍子胥事，越国乐工扈氏曾作过一首七言歌儿，广为传播。”
“请讲。”
散抛残食（竹枝）饲神鸦（女儿）……
这歌儿，名为竹枝调，是民歌大族巴人的风行歌曲，恰是宋玉所谓“国中属而和者数千人”的“下里巴人”喜好唱的，以笛、鼓伴奏，同时起舞，调子宛转动听。
“恰是。澹子不但到过此处，还下了天坑。”
果五源大惊道：“我送出思乡花圃，不肯见惨景，就分开了，二人来报说已下了坑，也未验看。真是狗咬粗心人！”
”恰好我当时公干到虎安宫，也在场旁观，邑君说：恰好天坑牢营乐工前不久死了，这个乐工就随果寨主去。到了我这里不久，尚未练熟，乐工就疯了，不知去处，是以好久没有演过。
“我猜是《山经》。”五源大惊，挥手表示曲儿停息。
巫贞道：“此物虽小，包含家书，不敢落入别人之手。”
另有人考据，宋朝郭茂倩编著的《乐府诗集》中载的民歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳” ，是一首竹枝歌词，演唱时加上衬词，实为“巴东三峡（竹枝儿）巫峡长（竹枝儿），猿鸣三声（竹枝儿），泪沾裳（竹枝儿）。”
巫贞也起家道：“过誉了。我并不熟谙这书上的字符，但曾见过一册《山经》，一看书中的字数、摆列、重用字的景象，便打了个锭子，但不知是何种笔墨。偶合罢了。还是听曲儿吧。”
五源道：“巫子放心，我亲身去一趟草原，亲手交到令爱手上。”
五源道：“甚么事比本日的事还首要？几十年没做过这活动，的确一点端方都没有了。”本来果艮风自发无颜再见巫氏三人，借端开溜。
“不识得，但猜出能够是甚么书。”
果五源道：“本来另有七个字的。之前另有几处字，因本地人不爱这个，补葺时失落了。”
门前春水（竹枝）白草花（女儿），
“有人问起，就说三人外出了，光阴一长，就说失落，也就瞒过了。”果艮风、伙夫应了。