荼天尺恨铁不成钢的调子哼了一声。
从而后，有人给荼天尺送了一个新外号“活鬼”，连楚国人也不想在疆场上与“活鬼”见面。——此是后话。
丁衍当即收住斧子，斧口在盗儿头顶上一偏，划过脸部，一道圆光，又收到丁衍头顶。
“杀是杀过，但是，他手中没有兵器，我下不了手！”
今夕白日依我隐。
一月以后，荼天尺、句菊花婚事定下，荼氏当即下聘，并定于来年秋结婚。
豁然开畅，荼天尺气度顿时为之一宽。有打油诗为证：
舟师军人丁衍卖力提走盗俘，这时为莫非：“师兄，将盗儿提到丹涪水，好生费事。万一途中溜了一条，多出一事，不如就提到望天坪，面对丹涪水砍头。”
俄然，那盗儿叫道：“我有话说！”
荼天尺站在风口，不敢张口，一张口，风就像凉水一样的流质向肚子里灌。放眼望去，巴水巴山，无穷风景，俱在面前，俱在脚下。
俄然，他斧下的盗儿又蓦地转过甚来，死死盯住荼十九。
又一声令下，盗儿颈血喷薄而出，人头滚下绝壁，随后身子也像醉鬼一样扑了下去。
荼十九恨了他一声：“不消你来！”话如许说，并不及时脱手。
至今，每年农历六月十九，传说是观音菩萨生日，这里还是是香客若市。先人是以改称望天坪为“寺院坪。”
书归正传。
不过，更可托的观点是，当年那怪人是云南某个部落的人，他手中的金像是他们崇拜的一个女神，与佛教并不必然有关联，厥后的佛教徒看到跛子雕的女人像有几分像观音菩萨，通过传说联络了起来。
过后不久，在丹涪水岸边一个子部族发明一个疯子，口中只叫“人头，人头！”几个月才复苏过来，听他说，当时他正在望天坪上面的山里采甚么灵药，俄然一颗血淋淋的人头滚到脚边，吓得疯了。
世人回到句氏寨，已是月明星稀，荼天尺此时表情很镇静，不知是才杀了人，还是其他启事。早已摆设划一，不在话下。
很多年后，有人疑那怪人是佛教徒。据非野史记录，佛教虽在两汉以后渐昌隆，但早活着纪编年前后，约在周朝中末已连续传入中国，并有人说最早传入的处所就是今云南西双版纳一带，是以那怪人是否为佛教徒，也未可知。有兴趣的自去考据。
他们也没有见到飞禽走兽。听句思祖说，草丛中有蛇、鼠、爬虫等植物。
不消说，两个配角大大的心喜。荼天尺心中向来没有如此充满了柔情，固然脸上仍然常常是让人望而生畏的神采。
筹议好后，荼天尺令相真、荼七领舟师军人随句骜回寨，自领丁衍、母青山、荼十九等提解盗俘上望天坪。
丁衍过来拖过荼十九手上的斧子，送给瞋目而视本身的盗儿一个怪怪的笑容，右手举起斧来。
句思祖对那人道：“记着，今后按月派人来送给养。天不早了，快快下山，估计也还要摸路。”
丁衍正想看荼十九杀人，这时过来，笑道：“十九，我就晓得前次阿谁楚国女人没搞定，胆遭了。看我的！”
一一问畴昔，无盗告饶，荼十9、母青山等一人当一次郐子手，尽皆杀了，青铜斧变成了红铜斧，在落日下显得更加血腥。