奥古斯丁的嘉奖让马洛恩有些不知所措。一向被鄙夷，只能低着头冷静前行的他第一次被人如此的赞誉。这类赞美它没法辩白是至心的还是虚假的，但是一种高傲和知音之感却在他的心底油然升起。
“贵族，豪富商，以及一部分布衣，以年青教士为主。”奥古斯丁答复。“‘晋升论’将先知摆到人的位置。那么先知能够做到的，人也能够做到。既然崇高意志能将‘最纯粹的圣光’赐赉先知阿摩司。天然也能赐给其别人，同时，这也意味着神如果想要干与洛安。就必须派一个使者。固然阿里乌斯大人是令人尊敬的智者，但他的聪明却让一群别有用心的家伙操纵了。”
“也就是说，支撑阿里乌斯大人的人大多都是具有野心的人？”马洛恩问。
“因为现在我们的情势非常不好。”奥古斯丁严厉的答复。“阿里乌斯大人的铁杆支撑者马塞勒斯大人在阿罗卡阿谁只要给钱连灵魂都能买获得的处所获得了庞大的胜利。说是胜利，只不过是用钱打通了一些人罢了。但这让阿里乌斯大人在辩论场上占有了上风。”
“但愿我用军事上的胜利为亚他那修大人争夺辩论上的上风？”马洛恩问。
“没错。”奥古斯丁答复。
固然这个法师并没有逃脱灭亡的运气。他临死时的题目却让全部教国堕入苍茫。这个被先人称为“巴尔度之门”的事件拉开了先知是否为神的大辩论的序幕。而针对这个有能够摆荡全部教国统治根本的题目，学者西席们纷繁提出了本身的观点。而亚他那修的答复，称为支撑人数最多的观点之一。
“因为我们没钱。”奥古斯丁答复：“用钱能处理的题目都不是题目，题目是现在没钱。这是个活结。亚他那修大人的支撑者大多是自律的苦修士，即便是有多余的财产，也会用来布施贫民或者治病救人。没有多余的钱去那种充满铜臭的处所拉拢民气。以是这个别例马塞勒斯大人能用，我们用不了。这也是格里高利大人但愿你插手北征的启事。”
“那这跟我去插手北征有甚么干系。”马洛恩问。
亚他那修以为。先知阿摩司跟崇高意志实为一体。崇高的意志，崇高的力量以及崇高的先知是同时存在的。就仿佛一道美食，他有夸姣的味道，夸姣的表面和夸姣的香味一样。当我们吃他的时候，我们感遭到的是味道。当我们看他的时候我们感遭到的是表面。当我们闻他的时候，我们感遭到的则是他的气味。崇高意志也是一样，我们信奉的是崇高的意志，利用的是崇高的力量；而挽救我们的，则是崇高的先知。这三者看似分离却实为一体。亚他那修的化身实际获得了大量苦修士以及虔诚信徒的认同。在他们看来，崇高的先知跟崇高的意志都是只能膜拜的。而与此同时，另一派，也就是“晋升派”也适时的呈现了。
“这就是亚他那修大人最反对的一点。”奥古斯丁答复：“神成了玻璃罐子内里的察看者。这很轻易让人贫乏‘畏敬’。没有了畏敬的人便没有了对于本身罪孽的自我鞠问。这会带来很严峻的题目。”
尼撒的格里高利跟奥古斯丁以及红衣大主教巴西里德都是亚他那修学派，也就是“化身派”的支撑者。化身派的初创人亚他那修出身于一个纯粹的教士家庭。他的父亲，母亲乃至主父，主母都是教士。在稠密的神学气味环抱下，亚他那修也表示出对于神学的稠密兴趣，固然并没有施法的天赋，但是这并不影响亚他那修靠近圣光。略微长大一些以后亚他那修进入修道院学习。并在成年那天通过统统的测试正式成为一个专职研讨关于神的知识的学者教士。