杨师练拳时，其满身及两臂是如何松沈的模样 ,要经常多想想。他是如何的又稳又静又松又沈，又软又弹,又灵动的模样,要经常多想
普通来讲，练拳架子的时候，化劲时吸气，发劲时呼气，吸气时尾闾前兜，命门向后吸丹田。发劲时尾闾后弹，命门向前催丹田。特别是练形意拳时，起钻时吸气，下劈时呼气，如许一步一步地打很舒畅。
再一个是要练节制“气口”，节制气均匀地、不竭地、一点不华侈天时用。别“一锤子买卖”。
前些天写了篇内家与娘家拳说，此中对于内家拳，通篇未涉汲拳的内容，因为内家拳实在没法用武技论之，特别是太极，我还没传闻杨家三代打死过人的。固然我站在技击派古典太极一边，不肖养身、比赛、舞美的窜改派！但是我不完整认同枝击派，也不附会儒、释、道、医的形而上学。我讲的是人学，人作为一个活动的躯干，下接地气，上遥天顶，斗转星移，寒来曙往，适应六合是人独一要做的衡量，故太极拳是适应六合的活动法例，不是拳，是权。衡量利敝，衡量轻重，审时度势，通权达变。也就是说，太极拳通过一系列的严格练习，能够权变四时，得意曰月风行之气。与人较技，权凭天的高深、地的深沉。换而言之，人只起上通下达的传输感化，让天打人，让地打人。偶然在天与地传输过程中，人也玩些小伎俩，急升急降，间断横切，让你叫每天不该，叫地地不答，玩死你。题目很清楚了，太极拳靠六合打人，有持无恐，所谓人法地、地法天，人想把统统的外来力矢量，刹时天然地化为上天上天的高低力矢量，这里就会触及一个完成这项任务的精美布局和避震装配，使得本身受外来矢量力的打击下，对外不作功，只通报避震，仅对本身的这类布局调剂作四两的内作功！所谓天法道，道法天然。总结：太极在技击层面上讲只要高低二种通天揭地的传输活动，衡量统统外来矢量力，调度本身的通畅高低通道，那么妇儒也无俱悍勇，贤人后其身而身先，外其身而身存，盖由此而及也。
李某某的练法，我以为沉着不足而软弹不敷 ,他是柔而不灵的工夫。以这类工夫练出来的手，只可对于开端或中乘的工夫人，而不是以对于妙手上乘工夫的人，因为上乘工夫的人,其行动是用神，用神的行动才来的快，才气打人于不知不觉当中，灵机的行动，是用神意修练出来的,如只是用气用柔，就练不出轻巧灵机的工夫来。
(二十二) 如是再深进一步的练法，是找紧急，不宜在大伸大展找了，因为松散才气含蓄，才有保藏，才长内劲。松是松散的松，不是以放大、放长、放伸、放远叫松，牢记。
太极拳活动是满身活动,或者叫做在腰脊动员下的满身活动,以是应当从人的布局谈起。
最后，咱还是好好品品张横秋的一首诗，不消解释，一看就明白：
我以为，要做到“虚灵顶劲”，起首要做到“顶劲”。“虚灵”是对做到顶劲后的进一步要求或做到顶劲后所达到的抱负状况。“顶劲”是将颈椎骨节上拔，使其与胸椎、腰椎、尾椎各骨节连成一体而节节拔开，周身一体，构成一个整劲。我们故乡有句土话，把“顶劲”形象地比作“马梗子”，是说马在拉车的时候，特别是在将重车启动的那一刹时，马头、马脖子必然要向前“顶”，加上它的四肢配合用力，使周身构成一个整劲儿向前拉动。