说沉气，不是用压抑的体例，将气压到丹田去，而是将身势放松，负气自但是然的本身落下去到丹田的。不但如此，就算是精力意义也要安宁于丹田，盖腹部满身的发力源动处 ,统统各种的策动全赖于腹部的气的鼓荡，如腹部丹田的源动力不鼓励，身上便有力量收回也。但是重视是重视，又不成以拘束，不然,一身行动不灵。
（二十九）练太极拳其最首要的 ,是要稳静在静极默笃以后，才气体味到很多的事理，如粗心浮气，多动妄动，那就错了，如何才气作到静?一要身桩中正，二要呼吸温馨，三要心性放稳,四要一身松净,松匀。如能悠长持此思惟，就能一点一点的作到真的稳静了。
最后，咱还是好好品品张横秋的一首诗，不消解释，一看就明白：
2、脊柱的构成
(三十六)太极拳稳静坚固着练功，能够练成五种工夫。
(三十) 练挚要空空的摸。空空的摸，才轻易捉着拳意，万不成在伎俩上去找，盖太极拳是个虚无的,是通达的，是个奥妙的,须空
（三十一）虚灵顶劲往上担 ,松沈安定座下盘,脚下沈稳,是以气沈于丹田，注力于两脚两腿,达于地下，如地下有电吸着于两脚两腿，使脚腿地三者成为一个团体也。就在练拳的时候,脑筋里思惟中也要常想着这个题目，使脑筋神意虚灵上顶于空中，与空中电子分子合为一体，使脚腿注于基层，透于地宫，同地球黏成一体，如这模样才气叫全部的一身材在宇宙之间。
不信赖这句话 ,那就练不好拳了。 (六五年四月五日)
总之 ,是气意要往下沈，神意要往上顶，一身完整,这才是练太极拳的味道。又须有含藏，有收敛，不能用明劲,不能太敞大放散，此太极拳之以是很难也。
（三十七）如真的沈下心气练工夫 ,其身势就特别的寂静巨大，其五官脸孔就显见一种非常寂静的气度,正大的神情，有令人感到崇高不成侵犯之威势，此以是自古以来，练武的人士多有奸佞侠义之风也。假定说工夫到了上乘是讲究轻灵虚妙，如沉着劲慎重去练功，这不是冲突吗 ?不，因为轻灵虚妙的工夫，是慎重沉着的工夫，中出来的天然轻灵虚妙，而不是初练时就找轻灵虚妙的。如是沉着慎重的工夫尚未练到胜利就找轻灵，那就成了浮漂而不是真正的轻灵了。
在初学时，只是身放坚固，心放稳静 ,呼吸任其天然足矣。以俟架子找顺打熟,其呼吸天然就会本身找共同了去，如以水泼在地上,水天然的就会低处流去也。斯时若不天然的呼吸共同行动开合,就不温馨不天然，不顺劲,故不要去重视。
1.稳静坚固着练拳,能够长灵机,练到蚊虫不能落,寸草不能粘。
1、抡大锤发大力，这是“化吸”、“呼发”。是我们普通练拳架子时或在博击有充沛时候发大力的呼吸体例。
(十五) 如发劲不入内，这是未放松的干系。如在敌手时拳不管用,这是行动无窜改的干系。
至于如何用腰，杨澄甫仅扼要地提到“腰转动”，而没有深谈。我以为有需求在这里专门夸大一下“转腰”的题目。普通习拳者都晓得练拳时要转腰，但轻易忽视转腰实际上是转两胯，“腰转动”是在两胯转动之下构成的，以此起到腰顶、腰撑、腰拉的用腰结果，腰、胯联动才气产生“腰脊为第一主宰”的完整感化。在行动中只转腰不转胯，这类行动叫“扭腰”“扭身”，不但形象欠都雅，劲势不顺，也轻易将腰扭伤。这是用腰应重视的一个方面。